君子求诸己
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这句话出自《论语·卫灵公》。这一篇很多句子讲为人处世，道德修养，讲君子的就有10句。
这句话要求君子遇事都从自己找原因，把自己的事情做好了，别人自然就能归心。但当李敖在讲到自由时反复引这句话，要求大家反求诸己，我想这里不会有那种自己精心修炼，蛮族就能自然臣服的意思，而是要大家来争取，或者最起码求得自身的自由。
再后面李敖又引用宪法，说明我们可能有的自由是世界上最多的。所以求诸己是可以争得来的，自己不努力，盼着别人给是没有用的。所以他也对上头寄予很大的期望。其实这一点我不认为有用，因为我们这里虽然有宪法，但有终审权的地方却没有宪法解释权，这实际上把宪法置于不可能被使用的境地。而唯一可以引用宪法的地方是“审查”，其结果在孙zg一案中我们看到了。
所以倒想多求些自身的自由，求得自己心灵的解放，这在李敖演讲中也有涉及。这才是最根本的。现代社会的不少规范，出自于对人的理性假设基础之上，也就是一种逻辑思维的能力，看到事情可以推知结果，看到结果也可辗转求得它的原因。凡事想出它的前因后果，便可不受他人头脑的奴役。
正如王小波说：反正你要让我去解放什么人的话，我肯定要先问问，这些人是谁，为什么需要帮助；其次要问问，帮助他们是不是我能力所及；最后我还要想想，自己直奔云南去挖坑，是否于事有补。
做出判断除了逻辑能力之外，还要有信息的辅助。现在我们能看到更多的书，通过网络更能了解全球各地的消息。虽然直到今天还有画蛇添足的管理规定出台，直播李敖演讲还能延迟，还能剪切，到最后不播了事，可到底我们还是看到了。
越多人独立理性地思考，蒙蔽的力量就越弱，李敖的理想就越有可能，也不用他再说什么尼姑思凡去哄骗人家的废话。
09/26/05 23:16:00，由cathayan发表。目录：阅读
这句话要求君子遇事都从自己找原因，把自己的事情做好了，别人自然就能归心。但当李敖在讲到自由时反复引这句话，要求大家反求诸己，我想这里不会有那种自己精心修炼，蛮族就能自然臣服的意思，而是要大家来争取，或者最起码求得自身的自由。
再后面李敖又引用宪法，说明我们可能有的自由是世界上最多的。所以求诸己是可以争得来的，自己不努力，盼着别人给是没有用的。所以他也对上头寄予很大的期望。其实这一点我不认为有用，因为我们这里虽然有宪法，但有终审权的地方却没有宪法解释权，这实际上把宪法置于不可能被使用的境地。而唯一可以引用宪法的地方是“审查”，其结果在孙zg一案中我们看到了。
所以倒想多求些自身的自由，求得自己心灵的解放，这在李敖演讲中也有涉及。这才是最根本的。现代社会的不少规范，出自于对人的理性假设基础之上，也就是一种逻辑思维的能力，看到事情可以推知结果，看到结果也可辗转求得它的原因。凡事想出它的前因后果，便可不受他人头脑的奴役。
正如王小波说：反正你要让我去解放什么人的话，我肯定要先问问，这些人是谁，为什么需要帮助；其次要问问，帮助他们是不是我能力所及；最后我还要想想，自己直奔云南去挖坑，是否于事有补。
做出判断除了逻辑能力之外，还要有信息的辅助。现在我们能看到更多的书，通过网络更能了解全球各地的消息。虽然直到今天还有画蛇添足的管理规定出台，直播李敖演讲还能延迟，还能剪切，到最后不播了事，可到底我们还是看到了。
越多人独立理性地思考，蒙蔽的力量就越弱，李敖的理想就越有可能，也不用他再说什么尼姑思凡去哄骗人家的废话。
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