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读房龙这本书,首先是了解了一些早期西亚的历史,相当于中国的商周时期,主要就是犹太人在从两河流域到埃及这条路上跑来跑去,有时建立国家,有时被人奴役的历史。但比较有兴趣的还是最后耶稣的出现及其传道。
在耶酥之前,犹太人的宗教已经非常完善,他们崇拜唯一的神,上帝,耶和华,或者又听说其实和希腊的宙斯也算是一回事。他们有完善的律法,有强大的历史传统,有圣殿,有祭司。这种宗教基本上主导着犹太国家和人民的所有生活。
但正如一切自由的社会一样,犹太人也有贵有贱,有穷有富,还有因为来回流浪而同其他部族通婚而形成的混血族,这类人尤其受到正统犹太人的歧视。到了公元前后,罗马帝国占领了现在以色列那块地方,派了总督。这样犹太人整体地要受到罗马人的统治。罗马本身是建立在奴隶制上的,按房龙的说法,80%的人是奴隶,其余的才是公民。
犹太人内部因为教义的问题,还有不同派别,严守教义的有法利赛派,他们只按十诫和传统律法生活,每天咬文嚼字,还强制别人也一定要按这种方式生活。也有一派略松一些,但他们都以自己对教义的解释而成为一种统治力量,对别的人他们是看不起的。
就在这样一种分阶层,互相敌视的环境中,耶稣出现了。他有一处创新,即爱,人人皆兄弟,人人皆上帝的子民,都受上帝的仁慈保护。这同原有的犹太教大大的不同。
很显然地,这种教义对普通人有无限的吸引力,而对所有原来因把控教义而享有特权的派别有实际的危害。耶稣开始传教3年后,他就被自己的贵族同胞加上罗马人一块给送上了十字架。
可以说,这一次宗教的革命算是一次对民众的尊重,对普通人的尊重,重新评价了每个人在社会中的价值。这是我国西汉末年,王莽后期的事。
其后300年,基督教得到罗马帝国的正式承认,罗马也成了西方的精神首都。耶稣之后的事,就是新约,主要就是早期传教者的解释以及他们的信件。
12个世纪后,马丁·路德,加尔文等人再次前进一步,声称每个人都可以理解圣经,圣经最高,每个人都可以通过圣经,通过自己的理解来理解上帝。这一次的进步打破了这个人人皆兄弟的大集团中的祭司阶层的统治。当然这一次祭司的形成并非原来就是不妥,最早的天主教管事的也就是推选出来管理一些事务的,最后却成了人人平等,但另一些人更平等。
经过这一次思想革命的西欧和美国人,就永远远离了“更平等”。
早在耶稣之前500年,孔子就已经面临礼崩乐坏的局面,打仗也不再按周礼进行,孔子就教导大家“仁”,仁者爱人,由此形成一套伦理道德,算是我们的第一阶段。到前200年时,陈胜已经可以喊出“宁有种乎”的口号,普通人的认识已经到了这个地步。
但从那往后,我们还没有更大的变化。也许有一些苗头,但一次次被其他事情打断。什么时候可以出现这种局面:人人都可理解仁,人人都乐于理解仁,而不需要他人的代表呢?
08/28/05 01:28:56,由
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9条评论
这个“更平等”。。。乔治·奥威尔实在是牛啊
fishy 于 08/28/05 02:01:04 发表.
古罗马的自由人也分两个等级,之间也斗争。
ibm 于 08/30/05 16:57:58 发表.
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