没有看过奥德赛的原版，就是荷马的长篇诗歌，只是看过一些简短的小故事，大体知道俄底修斯从特洛伊返回故乡的长征途中著名故事，比如用巨木刺瞎巨人的眼睛，塞上耳朵通过海妖的领地，拒绝长生不老，回家杀掉骚扰他妻子的人。

今天上午又看了一本更详细些的《奥德赛》，还不原作，而是英国人查理斯·兰姆改写的作品，但相对来说更详细，更易读。译者介绍说此作者是十九世界英国的散文家，乐于为青年人介绍这些古老的经典作品，此书也是不失庄严流畅，实在是此类作品中的佳作。读起来确实如此。

在奥德赛的年代里，希腊除了神人混杂之外，原来民族也很混杂，单在希腊半岛上就有许多其他民族，也可能只是些部落，其他就有不被认为是希腊人的，比如故事一开头的喀孔涅斯人，他们就敌视希腊人，俄底修斯第一站就把他们打败，然后就被这些人的援兵打败。

另外还有埃及人，那个年代的希腊人就很清楚他们的存在，注解还说，那时希腊人说埃及人这个词就跟后来欧洲人说吉普赛人一样的意思，就是四处流浪，自由散慢。想来还真奇怪，那时埃及人还是很厉害的，还没有衰落到学习罗马的地步，理应也比神话时代的希腊先进文明得多。

另外还有黑人，书中称为埃提俄庇亚人，在希腊人的传说中黑人竟然是天神们的宠儿。书中提到海神波塞冬的时候，就是说他刚从他喜爱的非洲人那里回来。这可是和后来西方对待黑人的态度大不一样。希腊人在神话时代就知道非洲，可见那块地方文明交流的程度。相比之下，神州大地上能发展出文明真是不容易。

而在淮阿卡亚地方，当地有一种球戏，按描写应该是互相抛球接球来玩，接球的人要唱歌。而在古希腊，如果要肯求别人，你要做的姿势是抱着那人的膝盖，或者拉着那人的胡子。这让我想起唐代历史上记载的莫名其妙的唐太宗摸他老爸的乳。

还是刚才这个国家，他们的航海技术很高超，坐着他们的船，俄底修斯好像小半天就回到了自己的小岛国。而这条船返回时，又被一直作为负面形象的海神波塞冬发现，把他们变成了石像，于是这个国家的人以后再也不借船给外乡人了。

那个年代，以宙斯为代表的天神们也是不平等的，男神和女神也不平等。比如俄底修斯经过俄古癸亚岛，也就是欢乐岛时，遇到了女神卡吕普索，这位女神就爱上了他，于是把他留在那里长达12个月。但是雅典娜看到了这个小女神竟敢把她一直保护的英明伟大的人收留起来，很是愤怒，就让她父亲也就是宙斯发威，让这位可怜的低级女神放俄底修斯走。卡吕普索发表了一番女权主义的说辞：你们这些男神只要喜爱起什么东西来，就比世人都还贪得无饜……任何一个女神只要想同凡人相爱结婚，你们就会感到痛心……。

又说这个男女关系，一切处在那个年代的人理应对这个不太重视，宙斯就有无数情人，生下孩子也是无数；海伦本来是人家老婆，特洛伊的王子一样去抢回来做自己老婆；俄底修斯的老婆也有一群人急着求婚。但是书中却歌颂了俄底修斯的忠贞，在欢乐岛上也想着自己曾经发过的同生共死的誓言；而他老婆珀涅罗珀，也一直忠贞不二，并且深受荷马的赞颂。看来那个年代还是有些神奇的。

又说这个故事，因海伦被抢开始，到后来俄底修斯只身一人回家，而他的士兵们不论勇敢与否，都在回家的路上失掉了性命；同样在书中还提到勇敢的阿伽门农，他回家后在宴会上就被他妻子的情人杀死了。这样的话，希腊人打仗还真是没来由，没收获啊。

俄底修斯见阿伽门农，是在冥界见到的，在这里荷马借他的眼睛还描写了其他一些人或神。比如被鸟吃肝脏的提提俄斯，他只是受赫拉的差遣去杀宙斯的情人而已；而西绪福斯也在永远推着大石头上山。后一个故事被无聊的人无限加以解释，给了无穷的现代意义。

说起这个无限解释，倒不如看看古希腊人传教的功夫。俄底修斯的手下在一个特里那克里亚岛上，饿得头晕眼花，但岛上有许多漂亮的牛；书中暗表，这些牛是太阳神阿波罗的宠物，他每天在天上转圈的时候看到这些牛才能高兴点；他们把这些牛杀掉吃了，但也把一部分献祭给太阳神。书中痛骂说：狂妄的人啊！这真是比他们嘲笑的迷信更坏的一种迷信！他们竟以为将来的还愿可以使他们现在所犯的亵渎得到宽恕，他们竟以为天上众神的纯洁天性能允许他们用私下和解的方法来得到宽恕！

可以看到，这些说词和后来神学家们传教的语气多么得相似啊！就是比之于加穆的无穷解构，也不失色多少！而那个冥界的故事，似乎也和但丁的神曲有一些联系吧。

这本书是1956年出版的，后来同类故事似乎没有这么好的版本吧。