把自己写成一种现象

据说许知远写作学的是《光荣与梦想》的作者威廉·曼彻斯特，这部书确实非常好看，也很耐看，在图书馆里是非常破的一部，外边包的硬皮上都已经磨出了圆角。现在也有海南出版社新出的两卷本(解决了版权问题？)，前面印了原来商务出版时说明，其中有段话说：本书采用史话体裁，结构不谨严，不少地方过于冗杂和过分渲染低级趣味之处，也都值得引起读者注意。说句实话，曼彻斯特的低级趣味读来确实有趣，是否低级另当别论；说到冗杂，无非因为他总是列出许多事实，特别是小的事实，当时社会的活生生的说明，相当具体，准确，比之当今报纸的报道显得更为真实可信。

很不幸地，众多声称学习曼氏写作的人从来没有把他当回事，他们不重事实，只重自己的感受，不再罗列低级趣味，反而大量堆砌高级的起英儒法儒美儒来了。这其中的典型就是许知远。他最近的一篇《寻找回来的历史》，名字就读不懂，后面的内容更是恐怖，读将下去，你能知道几个事实？出租车司机善谈？还有什么？真记不得了，只记得最后写的是：中国是用来被感知的，我们必须通过一些更简单、更微妙的方式去体会。至于如何更简单、更微妙，以及简单的是否还能微妙，微妙的东西是否简单等等，许知远是不再说了。

我看文章总想从中读出个概念来，找到它的纲领，得出它的说法，有人说，这是太理科的思维。不否认我有这样的思维，但想来许知远也是微电子专业出身，何能写将起来就是汪洋一片的感情世界了呢？我想他还是想说一点东西，无非中国还是很复杂的，还受感受一下。但如果你这么说，就不能吸引人来读，更不能以上万字的篇幅多赚稿费了。

一家财经媒体的写作，在我的想法里应该是能说明问题即可，不必渲染气氛，抒发感情，但他们的主笔显然不是这个路数。颇有点小官大作，俗官雅作的纪氏语录风范。可以想见，这种文章的目的已经不在说明问题，而在于它自身。他似乎希望把中国现状的复杂复制到他这篇文章上，当你读过之后回味起来，才感到真是复杂，以文章的小世界说明了我们生存的大世界，其间的手段，不可谓不高明。

但这样一来，他无非就是把文章当作一种“秀”，写作也自然为此秀服务。既为秀故，就讲究个华丽，讲究个上镜，上下五千年，纵横8万里，这边天下无贼，那边就是江村经济，就要求有凹凸感，层次感，再打上深深的眼影，涂上重重的唇彩，镜头里看尚可，接近了不就是个鬼么？曼彻斯特虽然罗嗦，却能让我们知道某年月某州教育局因为没钱裁了1000人，而不只是些：每一位思想家总是试图寻找破解社会结构秘密的钥匙，为一个群体赋予更大的意义，相信是他们在驱动历史，比如熊彼得。。。曼彻斯特写了不少，他的文体似乎尚未成为某某时代的标记，但许氏文体却很有可能成为一个历史上被研究的对象。

海岩说：这年月读者太容易被感动。与此同时张艺谋说，而今人心麻木难以触动。我想，说明社会变动中的复杂这两个例了要比那一堆堆的话有力得多。

许的前同事曾写文章研究这种文体，指出这种手法100年前梁启超的《新民从报》就已经采用过了：“不管啥子题，你只顾说些大话，搬用些新名词，打着《新民丛报》的调子，开头给他一个登喜马拉雅山之巅，蒿目而东望曰：‘呜呼，噫嘻，悲哉，’；中间再来几句复笔，比如说：‘不幸而生于东亚！不幸而生于东亚之中国！不幸而生于今日东亚之中国！’；再随便引几句英儒某某有言曰，法儒某某有言曰，哪怕你就不通，就狗屁胡说。”也够把读者“给麻着了”。

这篇文章分析说，这种文体的来源是当时的时代，中国同西方的接近，学习，国家的困境等，都促使这种半中半洋，莫测高深的不痛不痒的文章大行其道，而今天的中国也许正有些和100年前十分相近的境遇，所以再次出现这种文体也在所难免。

但今天的情况却也有所不同，我们有网络，我们有Google，我们有论坛，有BBS，再整些半懂不懂的东西来吓人估计是越来越难以为继了。快速的写作，自然有快速的搜索来应对。一旦人们发现这种东西并不神秘，它是否还能吸引读者的注意呢？至少我注意到，对这种文体不再有一味的崇拜，更有些烦的意见出现了，自以为是的精神贵族又如何能够越来越实用的人永远臣服呢。

12/29/04 00:22:38，由cathayan发表。目录：社会

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8条评论

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于 12/29/04 02:39:49 发表 http://soco119+soco119@gmail.com

cathayan：

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于 12/29/04 12:23:26 发表

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于 01/02/05 02:22:44 发表

wanderor：

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于 01/02/05 02:30:49 发表

cathayan：

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于 01/02/05 09:46:55 发表

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于 01/02/05 20:54:50 发表

cathayan：

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于 01/02/05 22:20:33 发表

ibm：

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于 08/06/05 01:55:43 发表

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