翻看房龙的《人类的故事》，看到其中也提到孔多塞，原来这个人的生平还要丰富得多。他以数学出名，当过法兰西学院秘书，后来却在政/\治上颇多建树，又被称为哲/\学家，因为他的选举方法，他又是第一个把数学引入政/\治或社会领域的人。

房龙写他当年在法国大革命中，本来是理/\性的一派，基本站在稳健的那一边，但实际上并不属于哪个党，但在1793年那革/\命最猛烈的岁月里，被判有罪，成为不受保护的人。他在巴黎躲藏了几个月后，准备逃跑，但在两天后，被一些农民抓住，人们从他身上搜出一本拉丁文的诗集，于是认定他是贵族。他被绑起来，嘴里塞了布，关在牢房中，第二天，当地人准备把他送往巴黎处死时，才发现他已经死去了，这是1794年3月的事。

这是个悲剧，因为他一直是为理性，人/\权/\，包括妇女和有色人种的/\人/\权/\做斗争的人。他和路易十六的财政大臣杜尔哥（Turgot）是好友，而后者实行的经济/\政/\策正是为新兴的资/\产阶/\级服务的，相对自/\由的，他也因此当过造币局总监。可以说他的思想远远走在时代的前面。

其实罗伯斯庇尔也是个理性与正义的人，曾因反对极刑而辞去法官职务，却最终搞出了/\恐/\怖的制/\度。

房龙之所以提到孔多塞，却是因为他说的一句话，他说人类改造自己的进程如此缓慢，如此地不长进，还值得为人类文明而努力，而奉献自己吗？他说：值得。房龙想说的是人类科技的进步一日千里，自身的进步却远跟不上对自然的改造。一个开着RR车的人，也许还持有16世纪的思想，满心思的贵族和帝国。房龙认为那样的人就是16世纪的人，而不是一个现代的有文化的人。当然，很不幸地，在思/\想上走在前列的人从来都是悲惨的。

也有人说水木之所以被毁，很大程度是因为它走得太靠前了，它实行了网民/\自/\治/\，无私奉献，知识共享，并且运行良好，这一点在思/\想意义上让封建社会的人受不了。其实，他们哪里能认识到这个先进性啊。