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这本书是钱穆在70-71学年在台讲学的记录,很不错。主要内容就是梳理中国古典学术中的史学脉络,从春秋史记汉书一直到明儒学案文史通义。继续业余的浏览习惯写点读后感。
在这本书里,钱穆一直在强调的一点是史识,说白了就是一个态度,一种哲学,即对中国历史的看法。每一本书,他都先分有没有这个识,再分这个识的高下。要判定他人的高下,自己当然要有一个标准。钱穆的标准还是中国古典的天道人道伦理道德,忠君爱国,家庭和睦,正直廉洁有操守。他分析春秋笔法,就是那些同义字的作法,什么时候说死,什么时候用崩,什么时候是征,什么时候是讨,看这一个字就知道这书的态度,也就知道这书的史识了。
他特别举了一例,五代时的不倒翁冯道,这位历经四朝十帝,每朝都受重用,就是对契丹也一样称为父皇帝,他的说法是有何不可,很像近代的吴化文将军。钱穆特别说明在欧阳修之前,很些人书和人对这位很是夸赞,到了欧阳修来作五代史时才扭转了这个说法,痛骂了这个不倒翁。但似乎这个人在为官时对平民百姓以及自己生活中都不是个坏人,还大规模刻印经书,还有点贡献,但因为政治上没有坚持,就被骂了上千年。
这个问题实在不算简单,毕竟五代时整个社会就是那么乱,他采取的是实用主义的态度,当然讲不上操守坚持,但如果没有害人的话,是不是没有必要骂得太厉害?当然,人必须有点精神,有点坚持,但不同的人确实有不同的看法,坚持的事项有所不同,只要不害别人就行了吧。所以我总体上支持钱老师的看法,但对这个史识也有点意见。
从这里也可以看出点历史是中国人的宗教这个说法还是有点道理的,很多大人物最终还是怕上史书的,要写日记撇清自己。
在写史的方法方面,这本书分了纪传,编年和纪事本末。并且提出了下面的历史怎么写的问题。
从这本书中可以看到,早在30年前,很盛的一个风气就是“不读中国书,专门骂中国”,很多人其实不了解中国,文化也不了解,历史也不了解,就一味地骂。所以钱穆书中,还有其他书中其实写了很多中国的好话。他在这本书里解释说,他太清楚中国的好坏,但是既然外面骂的那么多,他就写点好话吧。其实现在有两个倾向,应该是比30年前进了一步,就是原来不了解的还在骂,后来被迫或偶然间了解了一点的就突然间变成了民族主义者,超猛烈的古代文化爱好者,什么汉服啦正体啦都出来了,两派间骂得厉害。也许再过30年,会有点更好的进步。
还学习到中国这些古典史书的一个事实,就是互相之间也是抄的,有的可能就没有再去找原始资料,直接从前面的史书中拿来编自己的书,也有一些是自己再找材料,从而两部书在材料上就出现了对照,这样就又保存了很宝贵的资料。后来就有人从这些资料中,再抽取研究,又成一种专门史,比如由艺文志这一系列出来的关于文化的历史,从其他志表出来的政治制度的历史等。这方面资料的丰富程度,中国可谓是独步了。
并且对古历史的批判考证也一直是中国的传统,这些年论坛上一直有一股怀疑论,随时都有吧,认为史记也假,说错了,没来由等,其实关于史记的考证纠正都有人做过了,对历史家来说,这根本不值一提。但一般人既没读完史记,更没有读到这些校正的书,于是大家都在这里胡说,还真得有钱穆这样的大师,自己又懂,资料又多,又能关注现时问题,这些人多出来发表文章,写书,无聊的讨论会很少很多。
最有趣的是钱穆在讲课中说到当时的越战,这是他又说美国不一定好时说到的。他说美国武器好,可战略战术思想不一定好,前面老是飞机大炮一通炸,军队躲在后面,炸上几天,就要休假,一休假大批军人就跑到港台,来了怎么样,你们大家都看到了,就是有美金,吵闹几天又回去,世界上怎么有这样的军队! ……美国人必然会比越南人先厌倦 :P 这是71年钱穆的观察,72年出书,73年美军就全撤了。有时候历史学家还挺厉害的。
07/23/10 12:02:19,由
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1条评论
在中国历史和宗教本就是同源的。
巫史卜祝并称,都是祭司的职责分工。
越是上古,史家的骨头越硬,越敢直书对抗王权。
没事写个xx弑君什么的。
估计也是远古神权的遗迹。
小车 于 07/26/10 20:06:17 发表.
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