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继续装B的标题。
五四运动90周年,许多老师都写了文章,读得比较详细的是醉钢琴和传说中李熬老师的文章,他们似乎有一个共同的批判,就是批评五四运动太激进,打破了许多可能的平和的改进过程,让激进的运动成为以后中国的主题,继而造成激进而不可靠的后果。
我觉得这个批判不可接受,原因在于谈论历史时首先要想的就是当时最关键的是什么问题,要批判也只要批判这个问题,可能的话纠正人们对于这个问题的反应,而不是批判这个作为结果的事件。
五四直接起因于巴黎和会上中国的外交失败,青年学生当时最关心的问题是国家命运问题,这个问题就成为当时最关键的问题。这其实是当时整个社会最重要的问题,青年无非是人群中最早行动的罢了。
要批判这个问题,首先要批判帝国主义,同时要批判管事的官僚,接着要考察是否能从国家制度上对这个问题做出纠正,消灭这个问题,并尽量不让这种问题再出现。这才是合理的批判思路。
今年还是一件事的10周年纪念,而仅仅10年,已经有人开始说当时去的人太过于傻B。幸亏这事过去并不久,参与者都还在这里,还可以在网上写字。我得说,早在出动汽车拉人被利用之前,青年们就已经自觉地发动了,进行了散步活动,甚至早已经有许多人向第二天的目的地进发了。更多的人在谈论那个消息,或者在宿舍里制作标语。
这一切都发生在出去大公共汽车拉人去之前。
汽车拉人这件事很讨厌,在美国使馆前的一些闲人(当然不一定真闲)说“还不捡块石头”更加讨厌。
但这些都不能改变这件事的本质,即一个国家受辱的本质,不能抹灭青年人真正的关心点,即便没有车拉他们一样会去。这就是那件事的关键点。谁也不能玩世不恭说他们傻。
大家可以看到,这些事里决定性的因素都是国家问题。如果真要反思,着力点应该在这里,即我们是不是对国家这个东西看得过重?这里倒不涉及派出汽车的人,不管他们是谁,这一点人们能分得清。
也许真的是对这个概念看得太重。毕竟是2000来年的统一历史,中间又有两三百年一次对它的痛苦强调。正因为看得重,才会被绑架这个概念的人或群体所利用。也许,今后我们可以试着把心放宽些,这地球上多少胡闹的地方都还活着呢。
05/07/09 12:28:28,由
cathayan发表。目录:
杂七杂八
3条评论
仔细地看看历史,我得到的结论就是古代人和现代人没什么根本上的差别,只不过环境和形势的差别而已。最烦某些人一上来就假设古代人是外星人,或者弱智。形势比人强,这些马后炮的学者们把他们放到当时环境下恐怕跟现在一样束手无策,只会动嘴皮子。我对这些人住在海外靠批判中国史糊弄洋人导师的学者们实在没有什么太高的看法。
Jun 于 05/10/09 00:42:54 发表.
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