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看到篇文章说到农民和社会上层之间的关系,文中认为农民是这个社会的超然的力量,也是根本性的力量,反倒是上层没有合法性,也没有力量。关于这个,我长期以来倒有一些想法,就是我国从来也没有形成现代意义上的社会,包括这个词,其实是日本人翻译用来指代Society的,严复就不同意这个翻译,他很顽强地使用“群”这个词。我国古时的社是一种祭祀活动,春天祈求丰收,秋天报告收成;会古语怎么用不清楚,但一般就是庙会,顺便成为商品交易的机会。
作为一个既不可能成为城里人,也已经不被乡亲们认可的城市农民工,觉得这篇还是很不错的,很尖锐。以我的生活感受来看,农村是不存在现代意义的社会的,只有社和会,一个是庆祝祭祀和活动,一个是互相交流产品的地方,相当程度上都是自发的,组织者也是半自愿,没有公共管理者,也没有实际上也不需要成形的组织。大家只是因为一些共同兴趣、文化和现实需要临时地走到一起,办完活动就散开,没有人管理公共事务。至于传统上官府组织大家一起修水利之类,我感觉那不是常态,农民也并不把这些东西看得很重要,更大程度上也把它当作是一种强迫性的任务,也是对他们生活的干扰,所以第一次起义也就是因为陈胜吴广要出去做这种任务,而不是因为在家里交多少租子。
这么松散的状态能搞出社和会这种定期的集会,应该是得益于圣人教化出的共同的文化,但也就一年表现那么一两次,之所以表现出来还要归功于一个家族的坚持,所以农村向来家族有点势力,办事都要靠家族长辈的领导,长官下乡第一件事就是要拜访这些耆老,没有他们就什么也办不成。所以还是血缘关系占了上风,就连文化意义上的社会也称不上了。
所以中国一向是个半原始社会,虽然文化和生活水平不低,或者也是因为迅速进化到不低的文化和生活水平才形成这种形态,基本组织单位就是一家。就是皇帝,也不是过是一家,虽然说家天下,不过是在文化的意义上大家卖他个面子再加上有强力的压迫而已。
直到80年代可能仍然是这个状态,大包干之后,大家兴高彩烈地分了拖拉机零件,砸了占地面的水渠,各自又回去过自己的日子去了。所以80年代我们那里起社活动又达到一个高潮,过年时大家一块乐一下;家族活动又占了上风,大家都开始认祖归宗修家谱,个体手工业又在需要的基础上大放光芒,定期的“会”——其实就是卖东西的集市又开始办起来。乡镇企业也就是在这样的条件下自动地发生起来的,而不是什么谁多牛B的政策,更不要提有什么扶助,那都是扯淡。其实76年人=民-日=报就发表一篇文章,叫“伟大的光辉灿烂的希望”,歌颂农民自己办的手工业,还在头版,全是自发做的。
既然没有社会,那么一切社会组织都没有需求,所以任何统治者都没有成就感,也没有归属感,没有被信任感,反过来他们也不信任何他们治下的人,大家其实就是不同家族罢了,都到现代的时候了,还都要正式地加入组织,表示一下认祖归宗才算是可以被信任了,这在国企里工作的非党员肯定有相当地感受。
至于从周公那里就形成的“天命论”,就实在太原始了,温总念的「为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平」也就是这个意思,太原始的社会责任了,没有任何公共生活公共服务在里面。但只要太平时间长点,这群农民是有公共生活的需要在的,他们自己就会开始生产,开始交易,开始融资,不需要谁多牛B地来指导;而如果公共事务办得好,事情会发展地更好。这才是社会组织合法性的来源。而只有一部分人参与的自然不能叫公共事务,而以中国农民两千年自己过活的经验,进入现代社会是不难的。
09/29/07 13:14:13,由
cathayan发表。目录:
社会
3条评论
城市里也是一样,但是现在貌似有少数一些人希望成立一些“群”来解决某些问题例如环保、房产、小孩上学等切身利益的现象,如果顺利发展的话有可能有助于发展成society,但是现在看来这个阻力相当大
http://DTM724 atlas 于 09/29/07 19:08:37 发表.
嗯,从历史的角度来看,每个"社会"的起源都是"tribe",就是一个家族。所有的现代人类都是从一个(!)非洲原始人家族里出来的。基本单位当然是家,不过古代的"家"跟现代人的核心家庭不一样,人数多得多,整个村儿都是一家人。现代的社会结构虽然变成了极度分工,不再自给自足,非亲戚关系的人和人之间的依靠大大加强,但是咱们的本能还没变得那么快那么多,基本上思维行事和感情还是以tribe/家族的结构为基础。其实随众心理,任何组织,要求众口一辞观点统一的倾向,都是维持大家庭的稳定的准则。中国的社会价值观是比较重视家庭的(这并不是说重视家庭是不好的)。
Jun 于 10/03/07 00:59:15 发表.
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