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孔子说:“学了又时常复习,不也很愉快吗?有朋友从远方来,不也很高兴吗?别人不了解自己也不恼怒,不也很君子吗?”
有子说:”孝顺父母,尊敬兄长,却喜欢犯上的人,很少。不喜欢犯上,却喜欢做乱的,那是没有的。君子专心从事根本,根本建立,道就有了。孝顺父母、尊敬兄长,这就是做人的根本啊!”
孔子说:“说话漂亮,打扮光鲜的,就少有爱人的。”
曾子说:“我每天多次反省自己,为人谋事有没有尽忠?同朋友交往有没有不守信?老师教的有没有练习?”
孔子说:“治理千乘之国,就要谨慎办事,小心说话,节约开支,爱护人民,要根据时令来使用百姓”。
孔子说:“弟子回家要孝顺,在外面要尊敬兄长,要谨慎可信,爱戴人民,亲近仁德之士,实行之后还有余力,就去学文化。”
子夏说:“尊重贤德而轻视女色;侍奉父母能够竭尽全力;辅佐君主,能献出自己的生命;同朋友交往,说话有信用。这样的人,就是他说没有上过学,我也认为他有文化。”
孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习就可以不固陋;以忠信为主,不和不同道的人交往;有了过错,也不怕改正。”
曾子说:“谨慎地对待父母去世,不忘追念上辈祖先,民众的德行就会变得稳定忠厚。”
子禽问子贡说:“夫子到一个国家,总能议论参与这个国家的政事。是求来的,还是另人给他的?”子贡说:“夫子温良恭俭让,所以才得到这样的资格。夫子求得的方法,或许与别人求的方法不同吧。”
孔子说;“父亲还在,看他的志向;父亲不在了,要看他的行为;三年不改他父亲的规矩,可以说是孝顺了。”
有子说:“礼的应用,以和谐为贵。先王的作法,在这一点上很不错。大事小事都用这个规则,有行不通的。为和谐而和谐,不用礼来节制它,也不行啊。”
有子说:“讲信用接近义的要求,说话就有分量;恭敬接近礼的要求,就能远离耻辱;结了婚也不忘掉亲人,也就可以跟着他了。”
孔子说:“君子,吃饭不求饱足,居住不求安逸,干事机敏,说话谨慎,去有道之士那里校正自己,可以称得上是好学了。”
子贡说:“贫穷而不谄媚,富有而不骄傲,怎么样?”孔子说:“还可以。不过不如虽贫穷却乐观,富裕而好礼的人。”子贡说:“诗经上说,如切如磋,如琢如磨,就是讲的这个意思吧?”孔子说:“子贡啊,可以同你谈论诗经了,告诉你前面的你就能知道后面的。”
孔子说:“不怕别人不了解自己,只担心自己不了解别人。”
08/09/06 22:38:58,由
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杂七杂八
13条评论
我觉得,不平等的观念,从父(母)子(女)关系这里是个根。“我是你老子,你得乖乖听话,不管我说的是不是对的”。所以长大了以后,也习惯了要有个人对自己发号施令。
孝敬父母是很对的,但不必要做到“父母说的话全是对的”这么极端。换句话说,“孝顺”这个方法应该是在子类里,而不是在父类里。
http://thecool@sohu.com TheCool 于 08/10/06 08:09:39 发表.
世间洞明皆学问,人情练达即文章。
学者不是学习的意思,是指为人处事的正确与否,子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰不学,吾必谓之学矣。”
贤贤是尊重贤者,易色指的是看到贤者要端正自己的态度。
子曰:饮食,男女,人之大欲存焉。
可见孔子不是说要轻视女人。
摘自南怀瑾《论语别裁》 于 08/15/06 11:16:52 发表.
达者为先,我不认为看朱熹的就对,难道学的就仅仅是需要复习的书本吗?难道六艺精撰,就只余下万般皆下品,唯有读书高了吗?孔子被推崇了2000多年就是个说女人不是,说要死读书的老人家吗?这样的人能教导3000子弟,72贤才吗?
摘自南怀瑾《论语别裁》 于 08/15/06 14:58:03 发表.
所谓以经解经,只有看孔子和他弟子的书才能解释孔子的思想。
就像现在的孩子说黄继光是摔倒才堵的枪眼,我们是知道历史,如果400年后,有人反倒我们的历史,难道黄继光从此就摔倒了吗?读书就要了解当时的历史,春秋属于乱世,难道那个时候死读书能救国吗?以直报怨的人难道是那种好好先生吗?
摘自南怀瑾《论语别裁》 于 08/15/06 15:03:46 发表.
孔子说,事父母能竭其力,意思是,对父母好要尽自己最大的努力。事君,能致其身;君者,德高望重的人,现在日本沿袭我们的说法,还把写信的对象恭称为某君见上,可见在孔子时代,君不是代表君主的意思,只是理学家没事把君字硬套上了皇帝的位置而已。
摘自南怀瑾《论语别裁》 于 08/21/06 08:08:19 发表.
根据说文解字,君字是一个拿着手杖的老人的意思,这个意思本身就是德高望重的人的意思,别没事就把君字说是皇帝,孔子时代还没皇帝一说呢
摘自南怀瑾《论语别裁》 于 08/21/06 08:10:14 发表.
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