中国史学名著读后感
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这本书是钱穆在70-71学年在台讲学的记录，很不错。主要内容就是梳理中国古典学术中的史学脉络，从春秋史记汉书一直到明儒学案文史通义。继续业余的浏览习惯写点读后感。
在这本书里，钱穆一直在强调的一点是史识，说白了就是一个态度，一种哲学，即对中国历史的看法。每一本书，他都先分有没有这个识，再分这个识的高下。要判定他人的高下，自己当然要有一个标准。钱穆的标准还是中国古典的天道人道伦理道德，忠君爱国，家庭和睦，正直廉洁有操守。他分析春秋笔法，就是那些同义字的作法，什么时候说死，什么时候用崩，什么时候是征，什么时候是讨，看这一个字就知道这书的态度，也就知道这书的史识了。
他特别举了一例，五代时的不倒翁冯道，这位历经四朝十帝，每朝都受重用，就是对契丹也一样称为父皇帝，他的说法是有何不可，很像近代的吴化文将军。钱穆特别说明在欧阳修之前，很些人书和人对这位很是夸赞，到了欧阳修来作五代史时才扭转了这个说法，痛骂了这个不倒翁。但似乎这个人在为官时对平民百姓以及自己生活中都不是个坏人，还大规模刻印经书，还有点贡献，但因为政治上没有坚持，就被骂了上千年。
这个问题实在不算简单，毕竟五代时整个社会就是那么乱，他采取的是实用主义的态度，当然讲不上操守坚持，但如果没有害人的话，是不是没有必要骂得太厉害？当然，人必须有点精神，有点坚持，但不同的人确实有不同的看法，坚持的事项有所不同，只要不害别人就行了吧。所以我总体上支持钱老师的看法，但对这个史识也有点意见。
从这里也可以看出点历史是中国人的宗教这个说法还是有点道理的，很多大人物最终还是怕上史书的，要写日记撇清自己。
在写史的方法方面，这本书分了纪传，编年和纪事本末。并且提出了下面的历史怎么写的问题。
从这本书中可以看到，早在30年前，很盛的一个风气就是“不读中国书，专门骂中国”，很多人其实不了解中国，文化也不了解，历史也不了解，就一味地骂。所以钱穆书中，还有其他书中其实写了很多中国的好话。他在这本书里解释说，他太清楚中国的好坏，但是既然外面骂的那么多，他就写点好话吧。其实现在有两个倾向，应该是比30年前进了一步，就是原来不了解的还在骂，后来被迫或偶然间了解了一点的就突然间变成了民族主义者，超猛烈的古代文化爱好者，什么汉服啦正体啦都出来了，两派间骂得厉害。也许再过30年，会有点更好的进步。
还学习到中国这些古典史书的一个事实，就是互相之间也是抄的，有的可能就没有再去找原始资料，直接从前面的史书中拿来编自己的书，也有一些是自己再找材料，从而两部书在材料上就出现了对照，这样就又保存了很宝贵的资料。后来就有人从这些资料中，再抽取研究，又成一种专门史，比如由艺文志这一系列出来的关于文化的历史，从其他志表出来的政治制度的历史等。这方面资料的丰富程度，中国可谓是独步了。
并且对古历史的批判考证也一直是中国的传统，这些年论坛上一直有一股怀疑论，随时都有吧，认为史记也假，说错了，没来由等，其实关于史记的考证纠正都有人做过了，对历史家来说，这根本不值一提。但一般人既没读完史记，更没有读到这些校正的书，于是大家都在这里胡说，还真得有钱穆这样的大师，自己又懂，资料又多，又能关注现时问题，这些人多出来发表文章，写书，无聊的讨论会很少很多。
最有趣的是钱穆在讲课中说到当时的越战，这是他又说美国不一定好时说到的。他说美国武器好，可战略战术思想不一定好，前面老是飞机大炮一通炸，军队躲在后面，炸上几天，就要休假，一休假大批军人就跑到港台，来了怎么样，你们大家都看到了，就是有美金，吵闹几天又回去，世界上怎么有这样的军队！ ……美国人必然会比越南人先厌倦 :P 这是71年钱穆的观察，72年出书，73年美军就全撤了。有时候历史学家还挺厉害的。
在这本书里，钱穆一直在强调的一点是史识，说白了就是一个态度，一种哲学，即对中国历史的看法。每一本书，他都先分有没有这个识，再分这个识的高下。要判定他人的高下，自己当然要有一个标准。钱穆的标准还是中国古典的天道人道伦理道德，忠君爱国，家庭和睦，正直廉洁有操守。他分析春秋笔法，就是那些同义字的作法，什么时候说死，什么时候用崩，什么时候是征，什么时候是讨，看这一个字就知道这书的态度，也就知道这书的史识了。
他特别举了一例，五代时的不倒翁冯道，这位历经四朝十帝，每朝都受重用，就是对契丹也一样称为父皇帝，他的说法是有何不可，很像近代的吴化文将军。钱穆特别说明在欧阳修之前，很些人书和人对这位很是夸赞，到了欧阳修来作五代史时才扭转了这个说法，痛骂了这个不倒翁。但似乎这个人在为官时对平民百姓以及自己生活中都不是个坏人，还大规模刻印经书，还有点贡献，但因为政治上没有坚持，就被骂了上千年。
这个问题实在不算简单，毕竟五代时整个社会就是那么乱，他采取的是实用主义的态度，当然讲不上操守坚持，但如果没有害人的话，是不是没有必要骂得太厉害？当然，人必须有点精神，有点坚持，但不同的人确实有不同的看法，坚持的事项有所不同，只要不害别人就行了吧。所以我总体上支持钱老师的看法，但对这个史识也有点意见。
从这里也可以看出点历史是中国人的宗教这个说法还是有点道理的，很多大人物最终还是怕上史书的，要写日记撇清自己。
在写史的方法方面，这本书分了纪传，编年和纪事本末。并且提出了下面的历史怎么写的问题。
从这本书中可以看到，早在30年前，很盛的一个风气就是“不读中国书，专门骂中国”，很多人其实不了解中国，文化也不了解，历史也不了解，就一味地骂。所以钱穆书中，还有其他书中其实写了很多中国的好话。他在这本书里解释说，他太清楚中国的好坏，但是既然外面骂的那么多，他就写点好话吧。其实现在有两个倾向，应该是比30年前进了一步，就是原来不了解的还在骂，后来被迫或偶然间了解了一点的就突然间变成了民族主义者，超猛烈的古代文化爱好者，什么汉服啦正体啦都出来了，两派间骂得厉害。也许再过30年，会有点更好的进步。
还学习到中国这些古典史书的一个事实，就是互相之间也是抄的，有的可能就没有再去找原始资料，直接从前面的史书中拿来编自己的书，也有一些是自己再找材料，从而两部书在材料上就出现了对照，这样就又保存了很宝贵的资料。后来就有人从这些资料中，再抽取研究，又成一种专门史，比如由艺文志这一系列出来的关于文化的历史，从其他志表出来的政治制度的历史等。这方面资料的丰富程度，中国可谓是独步了。
并且对古历史的批判考证也一直是中国的传统，这些年论坛上一直有一股怀疑论，随时都有吧，认为史记也假，说错了，没来由等，其实关于史记的考证纠正都有人做过了，对历史家来说，这根本不值一提。但一般人既没读完史记，更没有读到这些校正的书，于是大家都在这里胡说，还真得有钱穆这样的大师，自己又懂，资料又多，又能关注现时问题，这些人多出来发表文章，写书，无聊的讨论会很少很多。
最有趣的是钱穆在讲课中说到当时的越战，这是他又说美国不一定好时说到的。他说美国武器好，可战略战术思想不一定好，前面老是飞机大炮一通炸，军队躲在后面，炸上几天，就要休假，一休假大批军人就跑到港台，来了怎么样，你们大家都看到了，就是有美金，吵闹几天又回去，世界上怎么有这样的军队！ ……美国人必然会比越南人先厌倦 :P 这是71年钱穆的观察，72年出书，73年美军就全撤了。有时候历史学家还挺厉害的。
瓦兰德系列
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前一段把全套马丁·贝克探案集过了一遍，非常好看。然后就看瓦兰德系列，不过只有一本，还是英文的。但幸运的是，可能英文也是翻译的，所以用词比较浅显，读起来也不费力。这两套是很有名的——其实以前也不知道的——瑞典侦探小说，以前只知道骑鹅旅行记和长袜子皮皮。瑞典作家还是很厉害的，最近有个什么千年三部曲又成了亚马逊最佳图书，龙纹身女孩什么的。
实在懒得再回去翻书引用其中的句子段落，就只写点读完的感觉好了。这个感觉其实完全和听到斯堪的纳维亚航空公司的飞行员向乘客广播时讲瑞典语一样，刚才想从网上找个来听，一时也找不到。SAS飞行员讲话时，完全是下行的口气，每句话都是从高点往低点走，好像人已经快要累瘫时靠着最后那点气力说出的话，每每到最后几个词时已经不可辨别，当然本来也听不懂。
当然瑞典人日常并不那样说话，也许飞行员确实很累，也许那是他们的方式。这是个发达和富裕的社会，物质极大丰富，人民为所欲为。久而久之，乏味到累也是自然现象了。网上曾经有个什么北欧几国指南里说，到北欧需要准备好什么，答案是抗抑郁。
按这个理解，马丁贝克系列还有这个瓦兰德系列的表面特征就是抑郁，大家都很无聊地在探案，完全是很无辜的在那里做事。但我也搜到一个网站介绍作者海宁·曼克尔时这样说：
他说他曾经和伯格曼谈论过他备受指责的塑造忧郁性格的手法：“我能够理解为什么人们会觉得人物性格忧郁，但是我不认为这是忧郁。我曾经和伯格曼谈起人们经常指责他把电影拍得太忧伤。对此我们这两个为大家所熟知的瑞典人会开怀大笑。我们并不忧郁，我们是爱笑的人。”不过，读瓦兰德系列小说时，确实会感受到一种深切的悲伤。《舞蹈教练的归来》（The Return of the Dancing Instructor）中就有一个典型的瓦兰德式场景：“他走出轿车，深深吸入了一口清新然而冰凉的空气。风呼啸着刮过树稍。这就是瑞典，他想。树，风和寒冷。草地和苔藓。一个孤独的人在森林中。”
悲伤吗？我不觉得，只不过是发达社会安乐生活的无聊罢了。这本来是生活的实质，而这两套瑞典书最大的好处就是描写了种种生活实质，包括这种无聊，包括婚姻生活，包括人际交往，包括他们那种散漫的好话说是自我管理的工作方式，当然也包括对所有官僚上司的调笑，也包括他们那种成熟商业社会里交易的极端简单。瓦兰德要买车，就打电话给银行申请贷款，然后打电话给汽车销售，然后在某天中午他就去趟银行，签一下文件，取到钱，然后在家门口等上销售商开新车过来，再把开不动的旧车拉走。
是的，一个刑事组长买个车还是要贷款的。所以大家自然可以想像，他们要破的案子也是相当简单明了，都是些坚固的事实，不存在我国人民熟悉的围绕着各种案子的不可预知的无边的愚蠢的麻烦。并且，真正的问题也都非常简单，简单到我读完就基本不记得各个案子发生的原因了。但他们还是要问，瑞典社会怎么了，还是要一本正经地讨论警察要不要配枪的问题，在我国人民看来，这是多么小的问题啊，什么时候才能轮得到我们也开始讨论这个问题啊。
所以，当搜到一个内容简介时，我几乎不相信这是我刚看完的书，“正沉迷于和美貌女子莫娜的热恋中”，“挥舞大棒的凶神恶煞”，“瓦兰德表现出他本身所具有的神探天分，但自己也差点送了命”，“正式开始了自己丰富多彩的刑侦生涯”。完全不是这样的啊，但回头想来，这几个点还真的都有那么一二分是真的，写广告语的话这么写还真没办法。但是，如果是怀着瑞典007的心思来看这些书，只怕是要完全地失望了。
不但不是007，甚至也不是波洛，没有悬疑，也没有巧妙的推理，只是实在到掉渣的日常生活，生活状态，社会运作，这是这些书的特色。
那有多大必要读它呢？我现在想到的最主要的不能释卷的原因是，就是三脚猫英语读英文版都不能放下的原因是，体会那种近于平静的社会生活是一种极为强烈的阅读快感。
实在懒得再回去翻书引用其中的句子段落，就只写点读完的感觉好了。这个感觉其实完全和听到斯堪的纳维亚航空公司的飞行员向乘客广播时讲瑞典语一样，刚才想从网上找个来听，一时也找不到。SAS飞行员讲话时，完全是下行的口气，每句话都是从高点往低点走，好像人已经快要累瘫时靠着最后那点气力说出的话，每每到最后几个词时已经不可辨别，当然本来也听不懂。
当然瑞典人日常并不那样说话，也许飞行员确实很累，也许那是他们的方式。这是个发达和富裕的社会，物质极大丰富，人民为所欲为。久而久之，乏味到累也是自然现象了。网上曾经有个什么北欧几国指南里说，到北欧需要准备好什么，答案是抗抑郁。
按这个理解，马丁贝克系列还有这个瓦兰德系列的表面特征就是抑郁，大家都很无聊地在探案，完全是很无辜的在那里做事。但我也搜到一个网站介绍作者海宁·曼克尔时这样说：
他说他曾经和伯格曼谈论过他备受指责的塑造忧郁性格的手法：“我能够理解为什么人们会觉得人物性格忧郁，但是我不认为这是忧郁。我曾经和伯格曼谈起人们经常指责他把电影拍得太忧伤。对此我们这两个为大家所熟知的瑞典人会开怀大笑。我们并不忧郁，我们是爱笑的人。”不过，读瓦兰德系列小说时，确实会感受到一种深切的悲伤。《舞蹈教练的归来》（The Return of the Dancing Instructor）中就有一个典型的瓦兰德式场景：“他走出轿车，深深吸入了一口清新然而冰凉的空气。风呼啸着刮过树稍。这就是瑞典，他想。树，风和寒冷。草地和苔藓。一个孤独的人在森林中。”
悲伤吗？我不觉得，只不过是发达社会安乐生活的无聊罢了。这本来是生活的实质，而这两套瑞典书最大的好处就是描写了种种生活实质，包括这种无聊，包括婚姻生活，包括人际交往，包括他们那种散漫的好话说是自我管理的工作方式，当然也包括对所有官僚上司的调笑，也包括他们那种成熟商业社会里交易的极端简单。瓦兰德要买车，就打电话给银行申请贷款，然后打电话给汽车销售，然后在某天中午他就去趟银行，签一下文件，取到钱，然后在家门口等上销售商开新车过来，再把开不动的旧车拉走。
是的，一个刑事组长买个车还是要贷款的。所以大家自然可以想像，他们要破的案子也是相当简单明了，都是些坚固的事实，不存在我国人民熟悉的围绕着各种案子的不可预知的无边的愚蠢的麻烦。并且，真正的问题也都非常简单，简单到我读完就基本不记得各个案子发生的原因了。但他们还是要问，瑞典社会怎么了，还是要一本正经地讨论警察要不要配枪的问题，在我国人民看来，这是多么小的问题啊，什么时候才能轮得到我们也开始讨论这个问题啊。
所以，当搜到一个内容简介时，我几乎不相信这是我刚看完的书，“正沉迷于和美貌女子莫娜的热恋中”，“挥舞大棒的凶神恶煞”，“瓦兰德表现出他本身所具有的神探天分，但自己也差点送了命”，“正式开始了自己丰富多彩的刑侦生涯”。完全不是这样的啊，但回头想来，这几个点还真的都有那么一二分是真的，写广告语的话这么写还真没办法。但是，如果是怀着瑞典007的心思来看这些书，只怕是要完全地失望了。
不但不是007，甚至也不是波洛，没有悬疑，也没有巧妙的推理，只是实在到掉渣的日常生活，生活状态，社会运作，这是这些书的特色。
那有多大必要读它呢？我现在想到的最主要的不能释卷的原因是，就是三脚猫英语读英文版都不能放下的原因是，体会那种近于平静的社会生活是一种极为强烈的阅读快感。
