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05/27/09

诗一首:小河流过我门前

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小河流过我门前,
我留小河玩一玩。
小河摇头不答应,
急急忙忙去浇田。
小河流过我门前,
我请小河站一站。
小河摇头不答应,
急急忙忙去发电。
小河不肯玩一玩,
小河不肯站一站,
一分一秒也不停,
日日夜夜奔向前。

──出自80年代小学语文课本

05/27/09 22:30:18,由 cathayan发表。 本文链接

诗一首:咏燕

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梁头燕窝大燕垒
雏燕未羽不会飞
大燕打食回窝转
小燕盼着大燕回。清晨大燕出窝去,展翅摇翎往前飞。飞过山前苏武庙,又过岭后李陵碑。苏武庙内香火盛,李陵碑前朔风吹。忠奸贤遇无暇看,为儿打食似箭归。大燕刚把窝门进,小燕一见笑微微。开口便把妈妈叫,您老为儿多受累。有朝一日妈年老,孩儿返哺报恩惠。大燕闻听心欢喜,赶紧叼食将儿喂。这个喂完那个喂,那个喂完这个喂…………

──刘宝瑞,四子科考,作诗作出几个字来就吃几个饺子 :P

05/27/09 22:27:18,由 cathayan发表。 本文链接

05/21/09

雨中游燕园

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一塔湖
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一个祭坛
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湖边小路
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曲径
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蔡元培
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林木茂盛
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房和树
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很有感觉
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05/21/09 23:57:06,由 cathayan发表。 本文链接

现在的三角

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地。

那块地方是在百年纪念讲堂的西南角上,这块石头算是纪念,放的位置和印象里那块海报栏的位置是一样的。

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05/21/09 23:35:36,由 cathayan发表。 本文链接

没必要嘻哈

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今天晚上随喜去看了场跳舞,号称是法国现代嘻哈《小故事.com》。看这名字就知道俗,但是事情的发展还可以。结局表明,所谓的“嘻哈”和“.com”其实就是宣传人员胡搞出来的,专门骗深受美国人毒害的新一代,本质上对这场舞毫无意义。

毫无意义主要是除了几位演员炫技之外,并没有什么嘻哈的东西,尤其是没有穿大裆裤,更没有带粗铁链子和长檐帽子,更没有两手装成手枪状指向自己的裤裆,嘴里也没有老是要要要。其次是演员经常说几句法语,也听不懂,有时听懂两句英文,也没有听出来和.com有什么联系。

法国人确实要有文化得多,把全是垃圾的嘻哈文化包装得挺像那么回事,或者说他们用嘻哈的名义把古典文化包装出一点现代味。但法国人也明显受累于这个名,不免有些为艺术而艺术,不敢专职展示古典之美,偏偏要搞些无意义的所谓艺术创新,这就是一切现代艺术的失败的根源。

其中也有几段跳得很不错的,当然都是和现代艺术毫无关系的片段,你可以从中看出人类在宫殿中,在草原上,在篝火边,在田野里,因为心满意足或者自鸣得意或者疯狂或者郁闷的时候自然地发自内心的动作,这些是美的,好的。现代美国人搞的那些不是,把头捣在地上连转100圈也不是。

人类疯狂的时候并不多,能创造出的动作几千年来其实也就那么些,撑不住几个小时的演出;所以艺术必然是高度程式化,把能打动人的片段不断重复。现代派那些小九九实在是模式太少,自身不美也就算了,它怎么也不足以撑起一场演出。

法国人这场舞之所以还能看得下去,全在于他们没有忘掉那些艺术的根本。这在他们选取的音乐上可以看到,所有的曲子都完全是古典的,节奏清晰,旋律优美,配器准确,这些是要有些根基才做得出来的。

艺术创新是很难的,也许几百年才会有一次,再有艺术气质的国家也不必拘泥于此,只要把已有的做好就是了;法国人有根基,但也很有点陷在这个怪圈中,才会在很好的舞蹈上加这些美国垃圾。

当然他们还有另外一种拘泥,在憨豆电影的某一集中有所表现,导演把自己的脸对着摄影机拍了几十分钟,依稀还记得,那个里面配乐似乎也还不错。

05/21/09 23:07:55,由 cathayan发表。 本文链接

05/12/09

灾难带给我们的

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灾难能告诉我们的,是人生无常和生命的毫无意义;经历过灾难或者在电视屏幕亲眼目睹过灾难的人,理应把心思放宽松些,少一些没有必要的名利之心,努力做好事,努力过生活,不折腾别人,当然也不要折腾自己。

当然现实并不如此,也很难说某一个人什么时候能体会到这一点,所以社会上坏事总是层出不穷,多数给别人带来痛苦,自己也没有什么好处,实在是毫无意义。

许多事看开些,其实好处理得多。小到个人生活,大到国家运势,老是钻牛角尖地去求索,搞得整天焦虑;或者陷在传统惯性的大泥潭中不可自拔,一点突破也做不出来,却屡屡庆功作秀,死后还要别人写个什么什么“不死”,都是没有水平的举动。

人生无常不是消极,不是说生活就可以胡搞。而是正因为如此,我们才应该重视当下的生活,过好当下的生活,过上顺心的生活,让事情顺着它理应的途径走下去,有什么不好呢?

纪念一下灾难。

05/12/09 13:33:21,由 cathayan发表。 本文链接

05/07/09

谈论历史时要先想什么

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继续装B的标题。

五四运动90周年,许多老师都写了文章,读得比较详细的是醉钢琴和传说中李熬老师的文章,他们似乎有一个共同的批判,就是批评五四运动太激进,打破了许多可能的平和的改进过程,让激进的运动成为以后中国的主题,继而造成激进而不可靠的后果。

我觉得这个批判不可接受,原因在于谈论历史时首先要想的就是当时最关键的是什么问题,要批判也只要批判这个问题,可能的话纠正人们对于这个问题的反应,而不是批判这个作为结果的事件。

五四直接起因于巴黎和会上中国的外交失败,青年学生当时最关心的问题是国家命运问题,这个问题就成为当时最关键的问题。这其实是当时整个社会最重要的问题,青年无非是人群中最早行动的罢了。

要批判这个问题,首先要批判帝国主义,同时要批判管事的官僚,接着要考察是否能从国家制度上对这个问题做出纠正,消灭这个问题,并尽量不让这种问题再出现。这才是合理的批判思路。

今年还是一件事的10周年纪念,而仅仅10年,已经有人开始说当时去的人太过于傻B。幸亏这事过去并不久,参与者都还在这里,还可以在网上写字。我得说,早在出动汽车拉人被利用之前,青年们就已经自觉地发动了,进行了散步活动,甚至早已经有许多人向第二天的目的地进发了。更多的人在谈论那个消息,或者在宿舍里制作标语。

这一切都发生在出去大公共汽车拉人去之前。

汽车拉人这件事很讨厌,在美国使馆前的一些闲人(当然不一定真闲)说“还不捡块石头”更加讨厌。

但这些都不能改变这件事的本质,即一个国家受辱的本质,不能抹灭青年人真正的关心点,即便没有车拉他们一样会去。这就是那件事的关键点。谁也不能玩世不恭说他们傻。

大家可以看到,这些事里决定性的因素都是国家问题。如果真要反思,着力点应该在这里,即我们是不是对国家这个东西看得过重?这里倒不涉及派出汽车的人,不管他们是谁,这一点人们能分得清。

也许真的是对这个概念看得太重。毕竟是2000来年的统一历史,中间又有两三百年一次对它的痛苦强调。正因为看得重,才会被绑架这个概念的人或群体所利用。也许,今后我们可以试着把心放宽些,这地球上多少胡闹的地方都还活着呢。

05/07/09 12:28:28,由 cathayan发表。 本文链接

不谈论南京时想些什么

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对于南京,我还处于不想谈论、或者是不敢谈的地步,对相关的电影,也不会去看,简单的原因就是生活已经够烦,何苦再去找难受?

究竟是什么东西成了这其中的阻碍呢?我想有三点:

一是所谓的民族感情,来源于近100多年来的历史积累,日本可能是其中最重要的一环。这一点虽然已经相当淡漠,但它仍然像是个沥青坑,而头脑像是陷入其中的一部机器,由于软沥青强大的阻尼而运转缓慢并且非常难受。

二是这事缺少一个合理的结束。我们没有真的战胜,没有真的清算,连一个可以认可的道歉都没有。

三是这种事情的未来仍然不明朗。根据从各方得来的印象(道听途说,没有任何科学依据),日本人中的多数对这事不了解,不承认,甚至有相反的正当性理由;这样的事实不免让今后发生这种事的可能性大大地提升。也许许多人在今天的文明感召下、或者是对政治的冷漠下,自认不会再有这种危险,但没有彻底的反省和民族心理的清算总是让人不放心的。


我们自己也有许多需要清理的扭曲心理,都需要一个摆脱大脑沥青坑的过程。

05/07/09 11:56:21,由 cathayan发表。 本文链接

05/02/09

不知道什么花

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出门逛京城,看到很多不知道什么名的花。摄影:Barb


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在五一国际劳动节之际,劳动人民参观了前门大街,发现金融危机的影响还是挺严重的,好几百米的大街,两边新修的众多商铺,在各大媒体大力宣传之下,至今开张的数目只用手指头就数得过来,剩下的全是空的。

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但是人非常多。

这边街是按仿古风格修的,但是用的砖过于现代化,砌砖的风格也过于现代,砖缝也太细了,以前应该不是这样的吧?尤其这还不过是民用建筑而已;另一方面,则是墙面显得过分的单调,这同传统的建筑又有差别。

抱鼓石形门墩样的垃圾箱非常地难看,鸟笼形的路灯更加难看,三面鼓摞一块的路灯完全不能接受,石凳的材料可能还是塑料的,当当车的门又是全关的。

可能是传统的投资商对前门这块的理解还不对,以为这里还将是旅游用品的卖场,其实开张的某某店生意非常火,外地来的游客纷纷评价说,一两百块么,不贵。


在此之前,还去美术馆参观了英国画家特纳的画展,五一节免费。William Turner,1755-1851,风景画画得非常好,比如这张More Park。原作还要生动神奇得多,远看近看的效果都有不同。

More_Park_River_Colne

05/02/09 20:17:57,由 cathayan发表。 本文链接

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