Mind Exchange
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有这个想法已经很长时间了。网上信息如此之多，而无聊信息却也如此丰盛，想要看到有趣的东西也不是件容易的事。在朋友之间可以遇到有趣的，或者感觉对方会有兴趣的就发个链接给他，大家可以分享。这种方式很有效，但范围很有限。
老罗最整了个牛博网，专门搜罗有趣的人前去开Blog，看了几次，觉得很不错，上面有些很有趣的内容。还有许多社区或圈子，各位常驻的地方自然各有不同，每天获取的东西也就不同；除了可以在常驻地发贴拍砖之外，是否也可以让更多的人知道呢？我的感觉单独一个社区还有有限，朋友们发来的东西经常让人眼前一亮。
所以也许大家可以共享一下在网上浏览的发现？本来Blog就是这个意思，但并不是所有有趣的东西都被Log了，有些东西有点意思，但没有再写blog的必要，就可以发出来给大家看一下。
所以推荐一下GoogleGroups，开了一个Mindex的组，任何人都可以加入，如果遇到有趣的东西，可以发个邮件到mindex@googlegroups.com，加入的人就都可以看到了。用这个Group，自然Gmail是首选，如果想用但还没有的，可以按页面下方的邮件发信索取，这个地址上还有50多个邀请。
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所以也许大家可以共享一下在网上浏览的发现？本来Blog就是这个意思，但并不是所有有趣的东西都被Log了，有些东西有点意思，但没有再写blog的必要，就可以发出来给大家看一下。
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有时电视还是可以看的
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昨天晚上看烂片龙虎门之余，翻到旅游卫视，就看见Phil collins在唱歌，这位大叔头皮半秃，穿个土白色休闲裤，越来越有知青风采了，再加上他乐队里各色奇形怪状的人物，不禁让我想起了魔戒的队伍。
然后是U2。Bono是典型的知青，手下一个贝司手像黑手党，一个像邪恶工程师，Bono还每每要挑逗这两位，每次看了都想笑。记得比尔盖茨都说过，当首富最好的一点是可以见到仰慕的歌星，就是同为亿万富翁的Bono了。
接着是Sting，这位大叔当年以一首Every breath you take深深地吸引了我，这一曲中的吉它更是动感十足，又不失含蓄，真是上乘之作。电视就放了这首歌，还有另外一首不知道名字（查了MP3，似乎叫Desert Rose），有那位阿拉伯（？）青年歌手的，唱风还是相当神奇的。
最后是Dream theatre，这个就不太欣赏得了了。
是不是很土？来点Sting的歌词克服点土味吧：
[阅读全文]
然后是U2。Bono是典型的知青，手下一个贝司手像黑手党，一个像邪恶工程师，Bono还每每要挑逗这两位，每次看了都想笑。记得比尔盖茨都说过，当首富最好的一点是可以见到仰慕的歌星，就是同为亿万富翁的Bono了。
接着是Sting，这位大叔当年以一首Every breath you take深深地吸引了我，这一曲中的吉它更是动感十足，又不失含蓄，真是上乘之作。电视就放了这首歌，还有另外一首不知道名字（查了MP3，似乎叫Desert Rose），有那位阿拉伯（？）青年歌手的，唱风还是相当神奇的。
最后是Dream theatre，这个就不太欣赏得了了。
是不是很土？来点Sting的歌词克服点土味吧：
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Fields Medals 2006
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前面刚说到这个，现在消息出来了，国际数学家大会上已经把几个奖发出来了，菲尔茨奖名单如下：
Andrei Okounkov
Grigori Perelman
Terence Tao
Wendelin Werner
不看则已，一看就看到个华人，Terence Tao，陶哲轩，不过他自己认为他算是澳大利亚人。这位真是天才啊，21岁拿博士，31岁拿到了这个奖！
Andrei Okounkov
Grigori Perelman
Terence Tao
Wendelin Werner
不看则已，一看就看到个华人，Terence Tao，陶哲轩，不过他自己认为他算是澳大利亚人。这位真是天才啊，21岁拿博士，31岁拿到了这个奖！
有关庞加莱猜想的报道
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国内的报道已经热过一阵子了，现在是国外的报道了，Sohu转了一篇悉尼晨报的报道，还有纽约时报也有详细报道－－这一篇是通过Slashdot的报道（其中有人提到新华社的扭曲报道，不过链接看不了）才看到的。
NYT的报道中提到了Dr. Morgan 和 Gang Tian，还有Huai-Dong Cao 和 Xi-Ping Zhu，但其中的Dr. Morgan说：
“Perelman did all the work,” Dr. Morgan said. “This is just explaining it.”
丘成桐说得也没错：“这就像盖大楼，前人打好了基础，但最后一步——也就是‘封顶’工作是由中国人来完成的。”
但归根结底，这个俄国人Grigory Perelman很厉害，他应该得到Fields奖和克雷的100万美元。
由于看不懂高于微积分的数学，只好8卦一下这位天才，他具有天才的个性：用10年时间做一个题目，不理会正式的学术期刊，把结果发表在网上，不接受任何采访和拍照，不轻易出现在公众面前，讨论会也只在2003年在美国参加过几个，现在人们几乎不知道他到底在哪里。他在俄国没有工作，靠他母亲的退休金生活。他拒绝过1995的欧洲什么青年数学家奖，就是现在的克雷的100万美元，似乎他也不愿领。还有那个Fields奖，今年他正好是40岁，不知道还能不能得了。
NYT的报道中提到了Dr. Morgan 和 Gang Tian，还有Huai-Dong Cao 和 Xi-Ping Zhu，但其中的Dr. Morgan说：
“Perelman did all the work,” Dr. Morgan said. “This is just explaining it.”
丘成桐说得也没错：“这就像盖大楼，前人打好了基础，但最后一步——也就是‘封顶’工作是由中国人来完成的。”
但归根结底，这个俄国人Grigory Perelman很厉害，他应该得到Fields奖和克雷的100万美元。
由于看不懂高于微积分的数学，只好8卦一下这位天才，他具有天才的个性：用10年时间做一个题目，不理会正式的学术期刊，把结果发表在网上，不接受任何采访和拍照，不轻易出现在公众面前，讨论会也只在2003年在美国参加过几个，现在人们几乎不知道他到底在哪里。他在俄国没有工作，靠他母亲的退休金生活。他拒绝过1995的欧洲什么青年数学家奖，就是现在的克雷的100万美元，似乎他也不愿领。还有那个Fields奖，今年他正好是40岁，不知道还能不能得了。
热烈庆祝BTSB猛将兄胜利骑行到达拉萨！！！
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BTSB这员猛将从成都出发，历时1个月，骑行2100公里，翻越无数高山陡坡，经历了无数艰难险阻（其中包括带女生－－是在后座带！！！，带了105公里！！！），今天中午1时许终于胜利到达了拉萨。目前在网吧，并在等人飞去汇合。
热烈祝贺啊！
哪天一定也要骑一趟。
热烈祝贺啊！
哪天一定也要骑一趟。
GoogleGuy就是Matt Cutts
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真是有意思。Google最著名的Blogger－－Matt Cutts，前两天在一个有关搜索引擎的研讨会上承认，他就是SEO界著名的Googleguy，这个ID经常在Webmasterworld这样的网站上发表看法或解答问题。经常有人猜测他是谁，也承认认定他确实是一名Googler。
不过在他承认之后，可能这个ID就不再是他一个人使用了。
也有人指出Matt Cutts并没有隐瞒，因为他经常在公开活动中穿着件印有Googleguy的TShirt。大概一年前，他开通了自己的Blog，从此就用真实身份解答更多的有关搜索的问题。
除去他，还有以前微软的Scoble，Yahoo的Jeremy，他们三个被认为是大网站Blog公关的典范，当然也是最知名的Blogger了。像Scoble，他一个人应该给微软挣来了相当短缺的技术界的好感。他也很有趣，当初MSN砍掉一个中文Blog时，他也公开表示反对。不过后来他还是退出微软了。
Googlechinablog上面有一次提到了Matt Cutts（里面说中国用户以为他是特工，这可不准确，这个传说最盛的当然是米国）。他应该是一位相当资深的Google员工，据称员工号小于100。
不过在他承认之后，可能这个ID就不再是他一个人使用了。
也有人指出Matt Cutts并没有隐瞒，因为他经常在公开活动中穿着件印有Googleguy的TShirt。大概一年前，他开通了自己的Blog，从此就用真实身份解答更多的有关搜索的问题。
除去他，还有以前微软的Scoble，Yahoo的Jeremy，他们三个被认为是大网站Blog公关的典范，当然也是最知名的Blogger了。像Scoble，他一个人应该给微软挣来了相当短缺的技术界的好感。他也很有趣，当初MSN砍掉一个中文Blog时，他也公开表示反对。不过后来他还是退出微软了。
Googlechinablog上面有一次提到了Matt Cutts（里面说中国用户以为他是特工，这可不准确，这个传说最盛的当然是米国）。他应该是一位相当资深的Google员工，据称员工号小于100。
大小聪明
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我们知道，清康熙帝向西方来的传教士学了许多近代的科技知识，据说包括微积分在内，但是这些东西没有一点流传到百姓那里。相反，明末成书的天工开物却在他的治下完成消失了。他的政策很明白，就是不让你看，你们就笨，他的位子就坐得久。这其实是小聪明，三世之后英国人就打过来了。
1971年米国NYT和WP或者说整个米国新闻界为了发表那个关于战争的研究文件，同政府打了一场举世闻名的官司，一位下级的联邦法官说了这段话：
“国家安全并不是关在堡垒里能得到的。国家安全还依赖于我们这个自由制度的价值。为了保障表达的自由和民众知情的权利，一个不受压制的顽强的无所不在的新闻界，必然会遇到权势方的刁难。……第一修正案不仅仅保护社论作者或者专栏作家的意见。第一修正案保护的是信息的自由流动，从而公众可以了解政府及其作为。当今正是困难时期。没有什么是比表达自由更好的安全阀了。在我们的历史上，这是我们制度的守护神。这是我们国家区别于其他形式的政府和国家的主要特点。”
这就是大聪明。让大家都知道事情的发展，能讨论问题的解决方案，在对每个人都息息相关的问题上，有什么比这个方法更好呢？
过马路的时候，许多车辆在看到前方绿灯而旁边的行人和自行车已经开始前行的情况下，仍然依仗自己的铁皮非要转弯，经常弄得行人也过不了，车辆也开不快。其实车辆是强势，它要让上个半分钟，让行人过去然后再转弯，难道会更慢吗？现在已经搞到行人认定车辆不会让他，所以他必须得过且过，即使是红灯也要过了。
资本是要赚钱的，但一定要把别人衣袋里的每一分钱都榨出来吗？那谁还来买你的东西？经济是不是要停滞？牛奶是不是要倒掉？聪明的资本家就知道收敛一点欲望，让每个人都有钱赚，最终自己也赚得更多，更长久和更安心。有经济学家写专栏说最低工资制度也不能要，可谓小聪明到了极点。而像盖茨巴菲特那样直接把钱拿出来在地球上搞慈善，可以说是大聪明思路最直接的体现。
网上那些流氓，做人无原则，做事无底线，一个接一个地试探用户的耐心。我看越来越多的用户开始不随便点确定，不随便上乱七八糟的网站，不在国内下载软件，甚至发展到不用任何国产软件，这有什么好？弄到这个行业一直在黄色和流氓中打转，不能发展更好更多的服务，那些人到底是赚少了还是赚多了？
老子说，治大国如烹小鲜，不能什么事都管，开玩笑也管，拍个视频也管，随便什么都要登记，把老实人堵得死死的，只好便宜流氓了。
1971年米国NYT和WP或者说整个米国新闻界为了发表那个关于战争的研究文件，同政府打了一场举世闻名的官司，一位下级的联邦法官说了这段话：
“国家安全并不是关在堡垒里能得到的。国家安全还依赖于我们这个自由制度的价值。为了保障表达的自由和民众知情的权利，一个不受压制的顽强的无所不在的新闻界，必然会遇到权势方的刁难。……第一修正案不仅仅保护社论作者或者专栏作家的意见。第一修正案保护的是信息的自由流动，从而公众可以了解政府及其作为。当今正是困难时期。没有什么是比表达自由更好的安全阀了。在我们的历史上，这是我们制度的守护神。这是我们国家区别于其他形式的政府和国家的主要特点。”
这就是大聪明。让大家都知道事情的发展，能讨论问题的解决方案，在对每个人都息息相关的问题上，有什么比这个方法更好呢？
过马路的时候，许多车辆在看到前方绿灯而旁边的行人和自行车已经开始前行的情况下，仍然依仗自己的铁皮非要转弯，经常弄得行人也过不了，车辆也开不快。其实车辆是强势，它要让上个半分钟，让行人过去然后再转弯，难道会更慢吗？现在已经搞到行人认定车辆不会让他，所以他必须得过且过，即使是红灯也要过了。
资本是要赚钱的，但一定要把别人衣袋里的每一分钱都榨出来吗？那谁还来买你的东西？经济是不是要停滞？牛奶是不是要倒掉？聪明的资本家就知道收敛一点欲望，让每个人都有钱赚，最终自己也赚得更多，更长久和更安心。有经济学家写专栏说最低工资制度也不能要，可谓小聪明到了极点。而像盖茨巴菲特那样直接把钱拿出来在地球上搞慈善，可以说是大聪明思路最直接的体现。
网上那些流氓，做人无原则，做事无底线，一个接一个地试探用户的耐心。我看越来越多的用户开始不随便点确定，不随便上乱七八糟的网站，不在国内下载软件，甚至发展到不用任何国产软件，这有什么好？弄到这个行业一直在黄色和流氓中打转，不能发展更好更多的服务，那些人到底是赚少了还是赚多了？
老子说，治大国如烹小鲜，不能什么事都管，开玩笑也管，拍个视频也管，随便什么都要登记，把老实人堵得死死的，只好便宜流氓了。
论语四 里仁
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孔子说：“住处有仁德之士才好，选择的住处没有仁德之士，怎么能得到智慧呢？”
孔子说：“不仁的人不能长久地处于贫困，也不能长久地处于安乐。仁者安于仁，智者对仁有利。”
孔子说：“只有仁德之士能爱人，能恨人。”
孔子说：“一旦立志于仁，就没有恶行了。”
孔子说：“富贵，是人所要的，不用正当的方法获取，就不会长久；贫贱是人所讨厌的，不用正当的方法，是去不掉的。君子不讲仁德，又怎么叫君子呢？君子没有一顿饭的时间违背仁，慌张时也这样，颠沛流离时也这样。”
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没见过讨厌不仁的人。爱好仁德的，没有再好的了；讨厌不仁的人，在行仁德的时候，不让不仁的人影响自己。有能一天把力量用在仁上的吗？我还没有见过力量不够的。可能有，但我没见过。”
孔子说：“人犯错误，总是与他那个群体有关。考察这些错误，就可以知道仁了。”
孔子说：“早上知道了道，就是晚上死去也可以。”
孔子说：“士有志于道，却又以吃穿不好为耻的，不值得与他讨论。”
孔子说：“君子对天下，无所谓远近，无所谓冷漠，只按义来做。”
孔子说：“君子想的是道德，小人想的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
孔子说：“为追求利益而行，多招怨恨。”
孔子说：“能用礼让来治理国家吗，哪里有呢？不能用礼让来治理国家，礼又有什么办法呢？”
孔子说：“不怕没有位置，只担心立身的方法；不担心没有人知道自己，应该追求成为可以让人知道的人。”
孔子说：“参啊，我的思想是前后贯通的。”曾子说：“是啊。”孔子出去，弟子们问：“说的是什么意思啊？”曾子说：“夫子的思想，也就是忠恕了。”
孔子说：“君子明白义，小人只明白利。”
孔子说：“遇见贤人就考虑向他看齐，见到不贤的人就自己反省。”
孔子说：“事奉父母要委婉地劝说，他们一定不听的，也还是恭敬不违背，干活也不埋怨。”
孔子说：“父母还活着，不往远处跑，要出去就一定要有固定的地方。”
孔子说：“三年不改父亲的规矩，称得上是孝了。”
孔子说：“父母的年纪，不可不知，一方面高兴，一方面也担心。”
孔子说：“古人不把话说出来，是因为他们以做不到为耻。”
孔子说：“以礼来约束，犯错误的就少了。”
孔子说：“君子说话要谨慎，行动要快。”
孔子说：“有德行的人不孤单，一定会有相伴的人。”
孔子说：“事奉君主多了，会受到侮辱，对待朋友太麻烦，会被疏远。”
孔子说：“不仁的人不能长久地处于贫困，也不能长久地处于安乐。仁者安于仁，智者对仁有利。”
孔子说：“只有仁德之士能爱人，能恨人。”
孔子说：“一旦立志于仁，就没有恶行了。”
孔子说：“富贵，是人所要的，不用正当的方法获取，就不会长久；贫贱是人所讨厌的，不用正当的方法，是去不掉的。君子不讲仁德，又怎么叫君子呢？君子没有一顿饭的时间违背仁，慌张时也这样，颠沛流离时也这样。”
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没见过讨厌不仁的人。爱好仁德的，没有再好的了；讨厌不仁的人，在行仁德的时候，不让不仁的人影响自己。有能一天把力量用在仁上的吗？我还没有见过力量不够的。可能有，但我没见过。”
孔子说：“人犯错误，总是与他那个群体有关。考察这些错误，就可以知道仁了。”
孔子说：“早上知道了道，就是晚上死去也可以。”
孔子说：“士有志于道，却又以吃穿不好为耻的，不值得与他讨论。”
孔子说：“君子对天下，无所谓远近，无所谓冷漠，只按义来做。”
孔子说：“君子想的是道德，小人想的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
孔子说：“为追求利益而行，多招怨恨。”
孔子说：“能用礼让来治理国家吗，哪里有呢？不能用礼让来治理国家，礼又有什么办法呢？”
孔子说：“不怕没有位置，只担心立身的方法；不担心没有人知道自己，应该追求成为可以让人知道的人。”
孔子说：“参啊，我的思想是前后贯通的。”曾子说：“是啊。”孔子出去，弟子们问：“说的是什么意思啊？”曾子说：“夫子的思想，也就是忠恕了。”
孔子说：“君子明白义，小人只明白利。”
孔子说：“遇见贤人就考虑向他看齐，见到不贤的人就自己反省。”
孔子说：“事奉父母要委婉地劝说，他们一定不听的，也还是恭敬不违背，干活也不埋怨。”
孔子说：“父母还活着，不往远处跑，要出去就一定要有固定的地方。”
孔子说：“三年不改父亲的规矩，称得上是孝了。”
孔子说：“父母的年纪，不可不知，一方面高兴，一方面也担心。”
孔子说：“古人不把话说出来，是因为他们以做不到为耻。”
孔子说：“以礼来约束，犯错误的就少了。”
孔子说：“君子说话要谨慎，行动要快。”
孔子说：“有德行的人不孤单，一定会有相伴的人。”
孔子说：“事奉君主多了，会受到侮辱，对待朋友太麻烦，会被疏远。”
论语三 八佾
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孔子说季氏，“八佾（8队，64人）在庭中舞蹈，这都能忍，还有什么不能忍呢？”
三家在祭祀撤祭品时，也唱雍这首诗。孔子说：“相维辟公，天子穆穆。难道能用在这三家的庙堂里吗？”
孔子说：“人没有仁德，用礼又如何？人没有仁德，用乐又怎么样呢？”
林放问什么是礼的根本。孔子说：“真是个大问题啊。礼嘛，与其奢侈，不如节俭；遇到丧事，与其办得周到，不如真正的哀伤。”
孔子说：“夷狄就是有君主，也不如华夏各国没有君主。”
季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉。难道说泰山还不如林放吗？”
孔子说：“君子没有什么可争的，真要争的也就是射箭了。先作揖然后上场，下场后一块喝酒，争斗也很君子。”
子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，说的是什么呢？”孔子说：“在白底上画画。”又问：“礼是后来的事吗？”孔子说：“能启发我的就是商（子夏）啊，可以同你讨论诗经了。”
孔子说：“夏朝的礼我能说，杞国（夏之后裔）不足以证明；殷朝的礼我能说，宋国（商之遗民）不足以证明。这都是文献不足的缘故啊。文献足够的话，我就能证明。”
孔子说：“禘礼第一次献酒后才到的人，我都不想看他。”
有人问禘祭的说法，孔子说：“不知道。知道这说法的人对治理天下，就像把这个给人看一样容易吧！”指着他的手掌。
祭祀就像祖先在，祭神就像神真在。孔子说：“我不参加祭祀，那就和没有祭祀一样。”
王孙贾问：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，说的是什么意思？”孔子说：“不对。得罪了天，就没有地方祈祷了。”
孔子说：“周朝借鉴了夏商二代，真是丰富多彩啊，我遵从周朝的制度。”
孔子进太庙，每件事都要问。有人说：“谁说陬人之子知道礼呀，他进太庙，什么事都要问。”孔子听到后说：“这也是礼呀！”
孔子说：“射箭不在于穿透靶子，力气大小不同嘛。以古以来的道理啊。”
子贡想去掉告朔用的饩羊。孔子说：“赐啊，你喜欢那只羊，我却喜欢那种礼。”
孔子说：“完全按礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚。”
鲁定公问：“君主使唤臣子，臣子事奉君主，该怎么做？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠心来事奉君主。”
孔子说：“关睢这篇诗，快乐而不过分，忧郁但不伤感。”
鲁哀公问宰我有关社祭的事，宰我回答说：“夏后氏用松，商人用柏，周朝用栗，意思是说：让百姓害怕。”孔子听到了，说：“已经完成的事不再说，已经过去的事不再劝阻，过去的事都不再追究。”
孔子说：“管仲的器量真小啊！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“管氏有三座金库，管事的也没有兼职，哪里谈得上节俭呢？”“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君门口有照壁，管氏也有照壁，国君会见别国国君有放空杯的反坫，管仲也有反坫。管氏要是知礼，还有谁不知礼呢？”
孔子跟鲁国乐官大师说乐，说：“乐的道理是可以知道的：开始演奏，乐器合奏，继续展开，和谐悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
仪地守边的官求见孔子，说：“君子到这里来的，我没有见不到的。”随从引他去见，出来后：“你们几位何必为没有官当而发愁呢？天下无道已经很久了，上天就要以夫子来号令天下了。”
孔子说到韶乐：“尽善尽美啊。”说到武乐：“很漂亮，但内容还差点。”
孔子说：“居上位的不能宽厚待人，行礼时不恭敬，参加丧礼也不悲哀，我怎么能看得下去啊。”
三家在祭祀撤祭品时，也唱雍这首诗。孔子说：“相维辟公，天子穆穆。难道能用在这三家的庙堂里吗？”
孔子说：“人没有仁德，用礼又如何？人没有仁德，用乐又怎么样呢？”
林放问什么是礼的根本。孔子说：“真是个大问题啊。礼嘛，与其奢侈，不如节俭；遇到丧事，与其办得周到，不如真正的哀伤。”
孔子说：“夷狄就是有君主，也不如华夏各国没有君主。”
季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉。难道说泰山还不如林放吗？”
孔子说：“君子没有什么可争的，真要争的也就是射箭了。先作揖然后上场，下场后一块喝酒，争斗也很君子。”
子夏问：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，说的是什么呢？”孔子说：“在白底上画画。”又问：“礼是后来的事吗？”孔子说：“能启发我的就是商（子夏）啊，可以同你讨论诗经了。”
孔子说：“夏朝的礼我能说，杞国（夏之后裔）不足以证明；殷朝的礼我能说，宋国（商之遗民）不足以证明。这都是文献不足的缘故啊。文献足够的话，我就能证明。”
孔子说：“禘礼第一次献酒后才到的人，我都不想看他。”
有人问禘祭的说法，孔子说：“不知道。知道这说法的人对治理天下，就像把这个给人看一样容易吧！”指着他的手掌。
祭祀就像祖先在，祭神就像神真在。孔子说：“我不参加祭祀，那就和没有祭祀一样。”
王孙贾问：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，说的是什么意思？”孔子说：“不对。得罪了天，就没有地方祈祷了。”
孔子说：“周朝借鉴了夏商二代，真是丰富多彩啊，我遵从周朝的制度。”
孔子进太庙，每件事都要问。有人说：“谁说陬人之子知道礼呀，他进太庙，什么事都要问。”孔子听到后说：“这也是礼呀！”
孔子说：“射箭不在于穿透靶子，力气大小不同嘛。以古以来的道理啊。”
子贡想去掉告朔用的饩羊。孔子说：“赐啊，你喜欢那只羊，我却喜欢那种礼。”
孔子说：“完全按礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚。”
鲁定公问：“君主使唤臣子，臣子事奉君主，该怎么做？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠心来事奉君主。”
孔子说：“关睢这篇诗，快乐而不过分，忧郁但不伤感。”
鲁哀公问宰我有关社祭的事，宰我回答说：“夏后氏用松，商人用柏，周朝用栗，意思是说：让百姓害怕。”孔子听到了，说：“已经完成的事不再说，已经过去的事不再劝阻，过去的事都不再追究。”
孔子说：“管仲的器量真小啊！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“管氏有三座金库，管事的也没有兼职，哪里谈得上节俭呢？”“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君门口有照壁，管氏也有照壁，国君会见别国国君有放空杯的反坫，管仲也有反坫。管氏要是知礼，还有谁不知礼呢？”
孔子跟鲁国乐官大师说乐，说：“乐的道理是可以知道的：开始演奏，乐器合奏，继续展开，和谐悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
仪地守边的官求见孔子，说：“君子到这里来的，我没有见不到的。”随从引他去见，出来后：“你们几位何必为没有官当而发愁呢？天下无道已经很久了，上天就要以夫子来号令天下了。”
孔子说到韶乐：“尽善尽美啊。”说到武乐：“很漂亮，但内容还差点。”
孔子说：“居上位的不能宽厚待人，行礼时不恭敬，参加丧礼也不悲哀，我怎么能看得下去啊。”
论语二 为政
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孔子说：“以德来处理政事，就像北极星一样，自己待着也会有群星环绕。”
孔子说：“诗经三百篇，一句话来概括，就是思想没有坏的。”
孔子说：“用政令来管理，用刑罚来约束，百姓就会躲避而不讲廉耻；用道德来引导，用礼来约束，百姓就懂廉耻也守规矩。”
孔子说：“我十五岁立志学习；三十岁自立；四十岁不再迷惑；五十岁懂得天命；六十岁能听各种言论；七十岁能随心所欲也不会违反规范。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要违背礼。”樊迟驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答说不要违背礼。”樊迟说：“是什么意思呢？”孔子说：“父母活着，要按礼侍奉他们；父母去世，要按礼埋葬，按礼祭祀。”
孟武伯问什么是孝。孔子说：“对父母，要一直惦记着他们不要生病。”
子游问什么是孝，孔子说：“现在的孝，就说能赡养父母。就是犬马都能够得到饲养，如果不尊敬，那又怎么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“看脸色不容易啊。有事情，儿女去做，有了酒食，长辈吃，这样就是孝了吗？”
孔子说：“我跟颜回说话，他一整天都不违背我，像个傻瓜。回来看他私下说话，他也有所发挥，颜回也不傻啊。”
孔子说：“看他的动机，观察他的方法，考察他安心在什么事上，这个人还能藏到哪里去？”
孔子说：“温习已知的，能有新想法，可以当老师了。”
孔子说：“君子不能像一件器物那样。”
子贡问什么是君子，孔子说：“先干再说。”
孔子说：“君子合群而不互相勾结，小人互相勾结但不合群。
孔子说：“只学不思考，就会受蒙蔽，只想而不学习，这人就不行了。”
孔子说：“攻击异端，它的祸害就停止了。”
孔子说：“由啊，教给你的，你明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。”
子张要学当官，孔子说：“多听少怀疑，其他的也小心说，这样就少过失；多看少干危险的事，其他的也要小心去做，就能少后悔。没过失又少后悔，当官也就这样了。”
鲁哀公问：“怎样才能让百姓服气？”孔子回答说：“任用正直的人打击那些坏蛋，百姓就服气；任用坏人而打击正直的人，百姓就不服气。”
季康子问：“要使百姓尊敬、忠心又能努力干活，怎么办？”孔子说：“庄重地面对他们，他们就会尊敬你；孝顺慈祥，他们就会忠心；任用善长一事的人，教导那些不行的，他们就会努力干活。”
有人对孔子说：“你为什么不去干政治呢？”孔子说：“尚书上说，孝就是孝敬父母，友爱兄弟。把这道理用于政治，也就是干政治了，难道这不算是政治吗？”
孔子说：“一个人不讲信用，这人就算完了。大车没有輗，小车没有軏（都是销子），它怎么能走呢？”
子张问：“十世前的事能知道吗？”孔子回答说：“商因袭夏礼，增减的东西都知道；周因袭商礼，增减的东西也知道。如果有继承周的，就是过上一百世，也是可以知道的。”
孔子说：“不是你的鬼神，去祭它，就是谄媚。见到有正义的事却不出手，就是没勇气。”
孔子说：“诗经三百篇，一句话来概括，就是思想没有坏的。”
孔子说：“用政令来管理，用刑罚来约束，百姓就会躲避而不讲廉耻；用道德来引导，用礼来约束，百姓就懂廉耻也守规矩。”
孔子说：“我十五岁立志学习；三十岁自立；四十岁不再迷惑；五十岁懂得天命；六十岁能听各种言论；七十岁能随心所欲也不会违反规范。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要违背礼。”樊迟驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答说不要违背礼。”樊迟说：“是什么意思呢？”孔子说：“父母活着，要按礼侍奉他们；父母去世，要按礼埋葬，按礼祭祀。”
孟武伯问什么是孝。孔子说：“对父母，要一直惦记着他们不要生病。”
子游问什么是孝，孔子说：“现在的孝，就说能赡养父母。就是犬马都能够得到饲养，如果不尊敬，那又怎么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“看脸色不容易啊。有事情，儿女去做，有了酒食，长辈吃，这样就是孝了吗？”
孔子说：“我跟颜回说话，他一整天都不违背我，像个傻瓜。回来看他私下说话，他也有所发挥，颜回也不傻啊。”
孔子说：“看他的动机，观察他的方法，考察他安心在什么事上，这个人还能藏到哪里去？”
孔子说：“温习已知的，能有新想法，可以当老师了。”
孔子说：“君子不能像一件器物那样。”
子贡问什么是君子，孔子说：“先干再说。”
孔子说：“君子合群而不互相勾结，小人互相勾结但不合群。
孔子说：“只学不思考，就会受蒙蔽，只想而不学习，这人就不行了。”
孔子说：“攻击异端，它的祸害就停止了。”
孔子说：“由啊，教给你的，你明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。”
子张要学当官，孔子说：“多听少怀疑，其他的也小心说，这样就少过失；多看少干危险的事，其他的也要小心去做，就能少后悔。没过失又少后悔，当官也就这样了。”
鲁哀公问：“怎样才能让百姓服气？”孔子回答说：“任用正直的人打击那些坏蛋，百姓就服气；任用坏人而打击正直的人，百姓就不服气。”
季康子问：“要使百姓尊敬、忠心又能努力干活，怎么办？”孔子说：“庄重地面对他们，他们就会尊敬你；孝顺慈祥，他们就会忠心；任用善长一事的人，教导那些不行的，他们就会努力干活。”
有人对孔子说：“你为什么不去干政治呢？”孔子说：“尚书上说，孝就是孝敬父母，友爱兄弟。把这道理用于政治，也就是干政治了，难道这不算是政治吗？”
孔子说：“一个人不讲信用，这人就算完了。大车没有輗，小车没有軏（都是销子），它怎么能走呢？”
子张问：“十世前的事能知道吗？”孔子回答说：“商因袭夏礼，增减的东西都知道；周因袭商礼，增减的东西也知道。如果有继承周的，就是过上一百世，也是可以知道的。”
孔子说：“不是你的鬼神，去祭它，就是谄媚。见到有正义的事却不出手，就是没勇气。”
论语一 学而
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孔子说：“学了又时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解自己也不恼怒，不也很君子吗？”
有子说：”孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。君子专心从事根本，根本建立，道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是做人的根本啊！”
孔子说：“说话漂亮，打扮光鲜的，就少有爱人的。”
曾子说：“我每天多次反省自己，为人谋事有没有尽忠？同朋友交往有没有不守信？老师教的有没有练习？”
孔子说：“治理千乘之国，就要谨慎办事，小心说话，节约开支，爱护人民，要根据时令来使用百姓”。
孔子说：“弟子回家要孝顺，在外面要尊敬兄长，要谨慎可信，爱戴人民，亲近仁德之士，实行之后还有余力，就去学文化。”
子夏说：“尊重贤德而轻视女色；侍奉父母能够竭尽全力；辅佐君主，能献出自己的生命；同朋友交往，说话有信用。这样的人，就是他说没有上过学，我也认为他有文化。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习就可以不固陋；以忠信为主，不和不同道的人交往；有了过错，也不怕改正。”
曾子说：“谨慎地对待父母去世，不忘追念上辈祖先，民众的德行就会变得稳定忠厚。”
子禽问子贡说：“夫子到一个国家，总能议论参与这个国家的政事。是求来的，还是另人给他的？”子贡说：“夫子温良恭俭让，所以才得到这样的资格。夫子求得的方法，或许与别人求的方法不同吧。”
孔子说；“父亲还在，看他的志向；父亲不在了，要看他的行为；三年不改他父亲的规矩，可以说是孝顺了。”
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。先王的作法，在这一点上很不错。大事小事都用这个规则，有行不通的。为和谐而和谐，不用礼来节制它，也不行啊。”
有子说：“讲信用接近义的要求，说话就有分量；恭敬接近礼的要求，就能远离耻辱；结了婚也不忘掉亲人，也就可以跟着他了。”
孔子说：“君子，吃饭不求饱足，居住不求安逸，干事机敏，说话谨慎，去有道之士那里校正自己，可以称得上是好学了。”
子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“还可以。不过不如虽贫穷却乐观，富裕而好礼的人。”子贡说：“诗经上说，如切如磋，如琢如磨，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“子贡啊，可以同你谈论诗经了，告诉你前面的你就能知道后面的。”
孔子说：“不怕别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
有子说：”孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。君子专心从事根本，根本建立，道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是做人的根本啊！”
孔子说：“说话漂亮，打扮光鲜的，就少有爱人的。”
曾子说：“我每天多次反省自己，为人谋事有没有尽忠？同朋友交往有没有不守信？老师教的有没有练习？”
孔子说：“治理千乘之国，就要谨慎办事，小心说话，节约开支，爱护人民，要根据时令来使用百姓”。
孔子说：“弟子回家要孝顺，在外面要尊敬兄长，要谨慎可信，爱戴人民，亲近仁德之士，实行之后还有余力，就去学文化。”
子夏说：“尊重贤德而轻视女色；侍奉父母能够竭尽全力；辅佐君主，能献出自己的生命；同朋友交往，说话有信用。这样的人，就是他说没有上过学，我也认为他有文化。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习就可以不固陋；以忠信为主，不和不同道的人交往；有了过错，也不怕改正。”
曾子说：“谨慎地对待父母去世，不忘追念上辈祖先，民众的德行就会变得稳定忠厚。”
子禽问子贡说：“夫子到一个国家，总能议论参与这个国家的政事。是求来的，还是另人给他的？”子贡说：“夫子温良恭俭让，所以才得到这样的资格。夫子求得的方法，或许与别人求的方法不同吧。”
孔子说；“父亲还在，看他的志向；父亲不在了，要看他的行为；三年不改他父亲的规矩，可以说是孝顺了。”
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。先王的作法，在这一点上很不错。大事小事都用这个规则，有行不通的。为和谐而和谐，不用礼来节制它，也不行啊。”
有子说：“讲信用接近义的要求，说话就有分量；恭敬接近礼的要求，就能远离耻辱；结了婚也不忘掉亲人，也就可以跟着他了。”
孔子说：“君子，吃饭不求饱足，居住不求安逸，干事机敏，说话谨慎，去有道之士那里校正自己，可以称得上是好学了。”
子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“还可以。不过不如虽贫穷却乐观，富裕而好礼的人。”子贡说：“诗经上说，如切如磋，如琢如磨，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“子贡啊，可以同你谈论诗经了，告诉你前面的你就能知道后面的。”
孔子说：“不怕别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
纪念水木11周年
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和去年10周年一样，今年能纪念11周年的网站也不是很多的 :P
说起来我第一回见网络就是看见师兄们上水木。当时问来问去，终于有机会坐在电脑前的时候，却怎么也搞不通，当时是Dos+ucdos+tcpip，然后telnet，总之是没搞通；后来得有1年多以后才有机会上校园网，才算上了水木，还用过Netterm。再然后才是Cterm/sterm/fterm和Web。
要说水木有什么好，其实也没什么，除去有历史有感情之外，就是相比其他社区妄人要少得多，因为它的历史和传统，这类人物在水木上呆不住。他们会被扔到Joke版，调笑一下，最终会连调笑都没有，要么是自己走了，要么是被版主封了。
水木出了很多事，现在工作人士也越来越多了－－包括我，像Career/Familylife也已经是超级大板了。不论如何，水木还是保持着有用有趣的风格。纪念一下。
说起来我第一回见网络就是看见师兄们上水木。当时问来问去，终于有机会坐在电脑前的时候，却怎么也搞不通，当时是Dos+ucdos+tcpip，然后telnet，总之是没搞通；后来得有1年多以后才有机会上校园网，才算上了水木，还用过Netterm。再然后才是Cterm/sterm/fterm和Web。
要说水木有什么好，其实也没什么，除去有历史有感情之外，就是相比其他社区妄人要少得多，因为它的历史和传统，这类人物在水木上呆不住。他们会被扔到Joke版，调笑一下，最终会连调笑都没有，要么是自己走了，要么是被版主封了。
水木出了很多事，现在工作人士也越来越多了－－包括我，像Career/Familylife也已经是超级大板了。不论如何，水木还是保持着有用有趣的风格。纪念一下。
香山
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img_1742 Hosted on Zooomr去爬了香山。雨水好，植物长得很茂盛。
img_1732 Hosted on Zooomr多了许多宣传牌。
img_1753 Hosted on Zooomr香山还不错。
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翻译开源来学英语
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Debian每周新闻上（第1段）提到这个新项目，就是用Wordforge来做Debian的本地化（Localization，l10n），上面还写错了，那个Worldforge似乎是个角色游戏？
除了前面提到的Debian包的介绍的翻译，还有其他一些翻译的方法，最传统的就是翻译那些PO文件，这个有专门的翻译工作，gTranslator一类的，一句一句地翻；还有许多其他工作，可以把其他形式的语言文件转成po格式。
还有就是这个LaunchPad，这是一个基于网络的翻译平台，操作比较简单，并且方便大家合作，但它似乎和Ubuntu联系比较紧密，当然也可以把翻译好的东西提交给其他维护者。
现在Debian这里提议的是看上去是个类似的东西：Pootle - a web portal for translation，面向翻译的web门户。也许Debian以后会把翻译的工作放到这里来进行吧。
说起翻译，Wordforge前言说得好：
WordForge基金会的任务是保护少数（派？民族，或者弱势？）语言。因为多数（强势）语言在技术上的优势，它们在学校里和工作场合中慢慢地取代了这些少数语言。而引发这一变化的一个重要因素就是这些语言不能获取到必要的词汇来描述那些尚未被翻译的技术、现代办公以及计算机软件。
本基金会把这些语言看作是“受到数字化威胁”的语言，并希望能通过在这些国家的工作来达成自己的目标。工作主要是发展技术术语，以及把自由和开源软件翻译到这些国家的语言和实现本地化。
汉语虽然使用人群够多，但在这些方面也是面临险境，在翻译时常常遇到怎么翻都不太准确的字词。所以呢，一定要努力参与。
另一方面，还看到金融时报中文版上一直在讨论英语的问题，包括学英语，然后延伸到如何保护我国传统文化的伟大事业。我想我们要在战略上藐视英语，把它当成个小菜，努力阅读，翻译，现在网上这么多活生生的英语，比课本上强不少；再者要努力看盗版DVD，找机会就说，把它当成一个工具掌握了，先跟上世界潮流再说其他。
翻译这个活动，实在是练习阅读的一大法宝，其效果坚持上一个月就很明显了。同时又锻炼了自己的汉语表达和写作，也算是保护传统文化了。
除了前面提到的Debian包的介绍的翻译，还有其他一些翻译的方法，最传统的就是翻译那些PO文件，这个有专门的翻译工作，gTranslator一类的，一句一句地翻；还有许多其他工作，可以把其他形式的语言文件转成po格式。
还有就是这个LaunchPad，这是一个基于网络的翻译平台，操作比较简单，并且方便大家合作，但它似乎和Ubuntu联系比较紧密，当然也可以把翻译好的东西提交给其他维护者。
现在Debian这里提议的是看上去是个类似的东西：Pootle - a web portal for translation，面向翻译的web门户。也许Debian以后会把翻译的工作放到这里来进行吧。
说起翻译，Wordforge前言说得好：
WordForge基金会的任务是保护少数（派？民族，或者弱势？）语言。因为多数（强势）语言在技术上的优势，它们在学校里和工作场合中慢慢地取代了这些少数语言。而引发这一变化的一个重要因素就是这些语言不能获取到必要的词汇来描述那些尚未被翻译的技术、现代办公以及计算机软件。
本基金会把这些语言看作是“受到数字化威胁”的语言，并希望能通过在这些国家的工作来达成自己的目标。工作主要是发展技术术语，以及把自由和开源软件翻译到这些国家的语言和实现本地化。
汉语虽然使用人群够多，但在这些方面也是面临险境，在翻译时常常遇到怎么翻都不太准确的字词。所以呢，一定要努力参与。
另一方面，还看到金融时报中文版上一直在讨论英语的问题，包括学英语，然后延伸到如何保护我国传统文化的伟大事业。我想我们要在战略上藐视英语，把它当成个小菜，努力阅读，翻译，现在网上这么多活生生的英语，比课本上强不少；再者要努力看盗版DVD，找机会就说，把它当成一个工具掌握了，先跟上世界潮流再说其他。
翻译这个活动，实在是练习阅读的一大法宝，其效果坚持上一个月就很明显了。同时又锻炼了自己的汉语表达和写作，也算是保护传统文化了。
