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08/30/05

我们终于要有义务教育了

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现代社会必备要素之一,终于要在2010年得以实现了。

什么叫义务,因义而务必,后来也许不只是义,还要包括制定法律要求。这个要求是对政府的,也是对家庭的,但主要是针对政府的,要求政府必须提供教育,还得是义务提供。就像我们义务劳动,做义工不拿工资一样,义务提供教育这个服务是不能收钱的。

一收钱就变成了管理,就设置了门槛,就再也不是义务了。也就是说,义务是绝对的,不交钱是绝对的。

教育这件事,是服务,不是管理。社会上人和企业交出的钱中,已经包含着这一项,正如它包含着国防、大众卫生的费用一样。

08/30/05 18:13:00,由 cathayan发表。 本文链接

08/05/05

理解大众文化

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现下最大众的文化事件莫过于超级女声,前一段曾经是FR,不管是被什么BBS炒作出来的也罢,还是被媒体挖掘的,还是媒体创造机会,大众积极参与的,它已经发生了。这个超级女声,我没有见到什么人为它狂热,为它茶饭不思,但就上网来看,想逃过它的影响是不可能的。有一阵子我想把这种现象解释为调笑,无伤大雅;但听说有人给超女发短信,不但自己手机15条要发完,还要借老婆的手机来发,又有点理解不了。

所以今天看到篇论文,从中摘出一些可能有助于理解大众文化现象的说法:

在十六世纪,蒙田(Montaigne)曾仔细审视中世纪文化崩溃后的个人境遇。由于生活在一个没有信仰的世界里,他尤其对困扰着个人的孤独深有感触,而且在后封建社会的情形下,每个人都要受到极大的压力。为了避免被这些压力压垮,为了逃避在孤单抑郁中不知所措,蒙田提出消遣是一条出路,因为“杂耍表演总能使人得到慰藉,遣怀还有散心”。另外,还有一些我们习惯看来非常现代的基本概念,早在十六世纪就出现了:如逃避(escape),消遣(distraction)以及“虚构情感”(borrowed emotions)。


这个人在封建社会后失去信仰,大众文化可以提供慰藉或逃避。

焦虑(restlessness),也就是想从各种束缚中解脱出来的幸福渴求,在每一个地方以及任何一个地方都成为了主要的社会问题。正是如此,帕斯卡尔(Pascal)反对人在自取灭亡的焦虑中完全屈服,他说道:

我们从小让人就要关心自己的荣誉、财富、朋友,甚至至于自己朋友的财富和荣誉。我们把各种事务、语言学习和体育锻炼都压在他们身上;并且,我们还使他们懂得,除非他们的健康、荣誉、财富以及他们朋友的这些东西都很好,否则他们就不会幸福,而且只要缺少了任何一项,就会使他们不幸。这样,我们给他们施加了种种负担和事物,使得他们从天一亮就得忙个不停。——你也许会说,这真是一种让人幸福的奇怪方式!还有什么比这样做更让他们不幸呢?——啊!我们还能做什么呢?我们只好不得不取消这一切负担。因为他们会看到自己:他们会反思,自己究竟是什么,自己从何而来,自己往何处去;于是我们就不能大大地利用他们或者牵制他们了。而这就是何以在让他们做了那么多事情之后,假如他们还有时间轻松一下的话,还要劝他们从事娱乐、游戏,特别是永远一直要有所事事的缘故了。人心是怎样地空洞而又充满了污秽啊!


这里说人们负担太重,这就是束缚,人们都想从中解脱,但解脱的过程也许更痛苦,所以还是娱乐更简单些,也更容易从事。

有时候,当我想到人们各种各样的消遣,想到他们在宫廷或战争中所面临的种种痛苦与危险,那里有那么多的争执、情欲、大胆而往往又凶恶的冒险,如此等等,扪心自问,我就发现人的一切不幸都来源于一件事,那就是不能安安静静地呆在屋里。


我们为什么不能安静地呆在屋子里呢?

……一种内心的本能驱使他们到外面去寻求快乐和消遣,而这种本能就出自于他们无穷无尽的不幸感。


为什么会有无穷无尽的不幸感呢?

因此,感觉、知识和经验的总和,整个文化的负担,已经变得如此巨大,以致于思想的神经和能力都紧张过度,这种危险很普遍。

我们回到大众文化与艺术的不同之处,前者是虚假的满足,后者是真实的体验,为了迈向更大的个体满足(这就是亚里士多德“净化”的意思)。

在大众文化中,人们则通过抛弃所有东西,甚至包括对美的崇敬,以从神话力量中把自己解脱出来。他们拒绝任何超出既定现实的事物。

人们从美的王国步入娱乐的王国,这倒是与社会的需要相结合,而否定了个体满足的权利。总之,人不再臣服于幻象之下。


这里还是讲个体负担太重,已经不能再去从事同样讲求个体体验的艺术,只能把个体抹杀掉,不再理会它,而在既定现实的事物中搞点满足。这里,这位大家把人对美和艺术的追求当成是对幻象的膜拜,是个体的体验。而在大众文化里,你不需要感受个体,也不需要感受外部事物,所以一切皆浮云。

在现代文明的机械化进程中,个体衰落式微,使得大众文化出现,取代了民间艺术或“高雅”艺术。大众文化产品没有一点真正的艺术特色,但在大众文化的所有媒介中,它具有着真正的自我特色:标准化,俗套,保守,虚伪,人为控制的生活消费品。


这几个特点总结得还是有点意思的,正如新浪式新闻标题,好莱坞的英雄美女。

相当多的人赞同,所有的传媒都远离价值,只提供娱乐和消遣——也就是说,最终,它们都迅速避开了不堪忍受的现实。无论在哪里,只要革命倾向才露出一点儿怯怯的苗头,就会被一种如愿以偿的虚假满足所缓解和打断,诸如满足于财富、冒险、热恋、权力和轰动效应等等。

在公众的欲望和为了保持威力而施加于公众的控制之间,存在着相互的依赖关系。


所以,打黄扫非的重点在后面而不是前面,你不能玩舒心地上BBS,你得了解badwods才能敲字,但你可以大胆探讨成人文学,大胆贴喷血图片,这就是大众文化的帮凶作用。

总结,现代社会里我们没有信仰,但我们被教育得害怕各种东西,没钱,没地位,混得不如他人,意识里或现实里被人欺负,都是我们害怕的,这也是压在我们身上的文化负担。这种重压使我们开始寻找解脱,但既然这些意识很难摆脱,就转而求助于消遣,在现有的框架里消遣,再也不要有改变才好。而出于鼓励稳定和和谐,这种消遣受到某些人的承认甚至鼓励。

突然想到,这个行星上目前只有我们有这许多文化了吧,其他文化大国都早已实现完全标准化,以至于不成为文化现象了。

08/05/05 00:16:00,由 cathayan发表。 本文链接

08/02/05

经济观察报似乎有事变

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忘了昨天是在哪里看到的了,有人转的许知远的一篇Blog,发现这位要辞职,并且是因为发生了什么变故,今天又看到那里一大批人在表态,有人要留,有人要走。其间还讲到似乎是有什么人事冲突,或者又有经营管理上的不同意见。

说实在的,我没有理由去关心我早已不看的报纸,但当年这个报纸初创时还是留下了很好的印象,纸就不同,文章上并不是全部的经济类文章,不但思维开阔,而且水平也都不低。

如果我再年轻点,估计得是许知远的Fans,可惜过了那个年纪了,于是变得超级不喜欢他的文风,包括他这篇Blog。工科的教育以及我自己的选择要求我要么说事,要么叙情,写完了就停手,绝不要写上万字要人费劲读到最后却只总结出两句话来。

另外我讨厌引用名人,因为我从来记不得,也没有找到什么方法让我在要用时随手找到。我认为读书重要的是明白作者的思路然后打造自己的思路,说事大可自己说。

我认为媒体做经济报道相当可笑,尤其是它们并不注意报道事实,而总是关注什么冲突,什么大手笔。大佬们的活动,掺和个啥。而真正同国计民生有关的,从来没人敢说。后来异地监督也不让搞了,那就彻底没看头了,还不如学北京市民,到下午没事儿了伴着小喇叭的南腔北调买个北京晚报。

南方周末的路子是不能走了,许知远的路也不知他们能否继续走下去,或者他们已经是个平庸的报纸,就仗着中国人多,基数大,能湊个发行量,赚点广告费,活着罢了。

08/02/05 00:01:00,由 cathayan发表。 本文链接

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