青春版《牡丹亭》
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白先勇教授是台湾著名作家，最近两年经努力把《牡丹亭》重新编排一遍，今年在港、台、苏、杭等地上演，大获好评。10月21-23日将在北京世纪剧院上演，先为他做个广告。
白先生今天的演讲题目被人文学院定为“文化教育──青春版牡丹亭”，于是白先生就讲了一番重排这出戏的经过。话说他当年9岁时，梅兰芳经8年后复出首演就是游园惊梦，黑市票价都用金条计，白先生出身在那里，自然有人送票看了，当下记了曲调在心里。这和我静时总能听见豫剧的板胡响有得一比:P。然后他在UCSB教书的年月中，越来越觉得中国文化教育的失落，许多东西已经没有教，没人懂，年青人更是不理解，对心理上也有种失落感。但他经过研究，却越来越觉得中国文化的优势，他讲昆曲之美，就是极致的美，无上的美，后来名列教科文组织非物质遗产第一名(委员会主席是个日本人)。所以他就蒙生了把昆曲发挥光大的念头。
编排青春版的念头，来自于在香港面向中学生的一次演讲经历。那一次，他请了一些年青的昆曲演员上台现场表演，大大地吸引了香港中学生，甚至当场就有学“姊姊，我好爱你呀”的。所以为继承发扬昆曲艺术，白先生特地跑到苏州，找到了现任的几位演员，经过1年的刻苦磨练，到台北国家剧院(这个剧院真够豪华)演出时就获得了巨大的成功。
这次的编排，原则是只删不改，所有的对白和唱腔全部是汤显祖原作，只是把原来的55折改编为现在的30折，由于有合并的，共有27折，三大幕，演出时间总计9小时。
而青春版不但体现在演员上(绝对青春亮丽，苏州美女帅哥)，还表现在服装设计上。服装总计200多套，全部苏绣，确实是非常漂亮。
其实我对这个昆曲确实不懂的，杜丽娘的故事也一知半解，对汤显祖那个时代的历史也并不了解──像香港中学生一样，仍然会对晚明时代的思想开放大大惊叹一番。好在对中国文化还有相当的理解力与信仰，小时候跟外婆听的各种古典传奇故事和豫剧也还没有白费。可惜现在打击传统糟粕过了头，也精华也没太多人理了。当到有人整出来的时候，又会变成高价的货品，轻易不得体验，比如这次世纪剧院的票价估计低不了。 [阅读全文]
白先生今天的演讲题目被人文学院定为“文化教育──青春版牡丹亭”，于是白先生就讲了一番重排这出戏的经过。话说他当年9岁时，梅兰芳经8年后复出首演就是游园惊梦，黑市票价都用金条计，白先生出身在那里，自然有人送票看了，当下记了曲调在心里。这和我静时总能听见豫剧的板胡响有得一比:P。然后他在UCSB教书的年月中，越来越觉得中国文化教育的失落，许多东西已经没有教，没人懂，年青人更是不理解，对心理上也有种失落感。但他经过研究，却越来越觉得中国文化的优势，他讲昆曲之美，就是极致的美，无上的美，后来名列教科文组织非物质遗产第一名(委员会主席是个日本人)。所以他就蒙生了把昆曲发挥光大的念头。
编排青春版的念头，来自于在香港面向中学生的一次演讲经历。那一次，他请了一些年青的昆曲演员上台现场表演，大大地吸引了香港中学生，甚至当场就有学“姊姊，我好爱你呀”的。所以为继承发扬昆曲艺术，白先生特地跑到苏州，找到了现任的几位演员，经过1年的刻苦磨练，到台北国家剧院(这个剧院真够豪华)演出时就获得了巨大的成功。
这次的编排，原则是只删不改，所有的对白和唱腔全部是汤显祖原作，只是把原来的55折改编为现在的30折，由于有合并的，共有27折，三大幕，演出时间总计9小时。
而青春版不但体现在演员上(绝对青春亮丽，苏州美女帅哥)，还表现在服装设计上。服装总计200多套，全部苏绣，确实是非常漂亮。
其实我对这个昆曲确实不懂的，杜丽娘的故事也一知半解，对汤显祖那个时代的历史也并不了解──像香港中学生一样，仍然会对晚明时代的思想开放大大惊叹一番。好在对中国文化还有相当的理解力与信仰，小时候跟外婆听的各种古典传奇故事和豫剧也还没有白费。可惜现在打击传统糟粕过了头，也精华也没太多人理了。当到有人整出来的时候，又会变成高价的货品，轻易不得体验，比如这次世纪剧院的票价估计低不了。 [阅读全文]
《达·芬奇密码》有点无聊
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虽然有点无聊，但在看到最后一章之前，还是有着超强的吸引力，让人欲罢不能。书写到这样，也就可以了。但不能理解的是为什么这么个书居然能得到那么多的吹捧，最后卖到800万册的天文数字。
我看到最后一章的时候，心里很有种忿愤的感觉，太烂的结尾了。或者就像大山生产，天塌地陷，电闪雷鸣，最后生出个小老鼠。有个报评论说什么痛快淋漓的阅读经验，说得也没错，大山生出老鼠之前也很吓人啊。我现在有点怀疑要么写书评的人没看完就写，要么受了什么时报书评的影响，不好意思再说它，或者不好意思说以免让人觉得你没文化。
这本书是充满了文化的，起码是文化符号吧，满眼的宗教、绘画、音乐，事情都发生在巴黎这个小资之都，没事就跑到罗马或苏格兰吓一下人。它的故事，不在于什么密码，而在宗教：话说当年(也就宋朝那个年月)，基督教虽然已经很强盛了，但还是有很多异教；而一个宗教获得成功的秘诀就是打击其他信仰(像佛教那样高明的是唯一的)，不许人民信其他的神，这写在圣经里，也写在古兰经里；中世纪那会基督教会处死那么多的异端、女巫也就是为了传播它自己。
但是呢欧洲民间对各种非基督的异教还是信奉的，这本书就找到个女性信仰的，叫什么郇山修道会，就信奉生殖啦/女性啦，甚至通过男女的结合瞬间来感受上帝存在之类的。而他们还有很强的理论基础，说耶稣本来就是个普通人，他和抹大拉的玛丽亚的关系并不像新约中所说的那样，这位女士也不是妓女。这些情况完全不利于基督教的传播，而似乎有利于那些异教，所以一直为罗马教会所隐藏。而这个郇山修道会却掌握了这方面的证据，就是传播很广的基督的圣杯。这个修道会有1000来年的历史了，其中当会长的有许多名人，包括牛顿、达芬奇和现在故事里的卢浮宫的馆长。为什么要拉上达芬奇呢，就是因为达芬奇不但是前会长，还在他的众多作品中或隐或现地表现了这个女神教。包括这位会长在内，共有4位会员共同掌握这个圣杯的秘密。突然一天，一个坚决忠于现在教会的修道会(来自纽约)一举杀死了这4人，眼见得这个秘密再也无人知晓，会长却留下了无数的密码，故事就从这里开始了。会长的孙女和哈佛的教授开始了解密之旅。
其实解密的过程相当无聊，情节也远说不上曲折，也说不上动人，也没有太多冲击力。解密也都经常是安排出来的。但书中大量的篇幅讲解上面的那些内容，认真搞一下，也许能出个博士论文什么的──不知有无这方面的研究？或者这种异教信仰还存在于欧美日常生活之中？或者现在有很强的怀疑基督教的意思？书中还提到汤帅哥演的那个电影，是不是叫大开眼界的，还把里面的资本家腐朽生活说成是被误解的宗教仪式。
但在最后，故事却直转而下，抛弃了这个最主要的冲突，把这个女神崇拜、阴阳调和化为卢浮宫里面尖项相对的金字塔，似乎是说这种意识仍然存在，就那么存在着吧。所有的冲突就化于无形了。我努力在最后几章中找点更激烈的东西出来，没能如愿。
在后面几章中，这个崇拜又化为以色列的大卫六角星，说那向上的三角就是男，向下是女，这就是他们的符号；又引申到贝聿铭的卢浮宫玻璃金字塔，说金字塔也是这个意思，又说这是法国前总统密特朗的杰作之类。很有些乱了，倒是这些问题很有研究的潜力，出几个博士也不为过呀。Dan Brown的网站上有许多图片，可以参考。
我看到最后一章的时候，心里很有种忿愤的感觉，太烂的结尾了。或者就像大山生产，天塌地陷，电闪雷鸣，最后生出个小老鼠。有个报评论说什么痛快淋漓的阅读经验，说得也没错，大山生出老鼠之前也很吓人啊。我现在有点怀疑要么写书评的人没看完就写，要么受了什么时报书评的影响，不好意思再说它，或者不好意思说以免让人觉得你没文化。
这本书是充满了文化的，起码是文化符号吧，满眼的宗教、绘画、音乐，事情都发生在巴黎这个小资之都，没事就跑到罗马或苏格兰吓一下人。它的故事，不在于什么密码，而在宗教：话说当年(也就宋朝那个年月)，基督教虽然已经很强盛了，但还是有很多异教；而一个宗教获得成功的秘诀就是打击其他信仰(像佛教那样高明的是唯一的)，不许人民信其他的神，这写在圣经里，也写在古兰经里；中世纪那会基督教会处死那么多的异端、女巫也就是为了传播它自己。
但是呢欧洲民间对各种非基督的异教还是信奉的，这本书就找到个女性信仰的，叫什么郇山修道会，就信奉生殖啦/女性啦，甚至通过男女的结合瞬间来感受上帝存在之类的。而他们还有很强的理论基础，说耶稣本来就是个普通人，他和抹大拉的玛丽亚的关系并不像新约中所说的那样，这位女士也不是妓女。这些情况完全不利于基督教的传播，而似乎有利于那些异教，所以一直为罗马教会所隐藏。而这个郇山修道会却掌握了这方面的证据，就是传播很广的基督的圣杯。这个修道会有1000来年的历史了，其中当会长的有许多名人，包括牛顿、达芬奇和现在故事里的卢浮宫的馆长。为什么要拉上达芬奇呢，就是因为达芬奇不但是前会长，还在他的众多作品中或隐或现地表现了这个女神教。包括这位会长在内，共有4位会员共同掌握这个圣杯的秘密。突然一天，一个坚决忠于现在教会的修道会(来自纽约)一举杀死了这4人，眼见得这个秘密再也无人知晓，会长却留下了无数的密码，故事就从这里开始了。会长的孙女和哈佛的教授开始了解密之旅。
其实解密的过程相当无聊，情节也远说不上曲折，也说不上动人，也没有太多冲击力。解密也都经常是安排出来的。但书中大量的篇幅讲解上面的那些内容，认真搞一下，也许能出个博士论文什么的──不知有无这方面的研究？或者这种异教信仰还存在于欧美日常生活之中？或者现在有很强的怀疑基督教的意思？书中还提到汤帅哥演的那个电影，是不是叫大开眼界的，还把里面的资本家腐朽生活说成是被误解的宗教仪式。
但在最后，故事却直转而下，抛弃了这个最主要的冲突，把这个女神崇拜、阴阳调和化为卢浮宫里面尖项相对的金字塔，似乎是说这种意识仍然存在，就那么存在着吧。所有的冲突就化于无形了。我努力在最后几章中找点更激烈的东西出来，没能如愿。
在后面几章中，这个崇拜又化为以色列的大卫六角星，说那向上的三角就是男，向下是女，这就是他们的符号；又引申到贝聿铭的卢浮宫玻璃金字塔，说金字塔也是这个意思，又说这是法国前总统密特朗的杰作之类。很有些乱了，倒是这些问题很有研究的潜力，出几个博士也不为过呀。Dan Brown的网站上有许多图片，可以参考。
关于进化论的笔墨官司
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看新语丝，方舟子因为《南方人物周刊》评他当“影响中国公共知识分子50人”，很不满意，原因是其中有几位是他经常批判的典型，这是他说的：
有意思啊。别的人我不好判断(除去阿米诺酸)，林达的书倒读了1本，其中这个猴子审判的故事在早有耳闻的情况下又在他的书里读了一下，我读的重点是在言论自由上面，并没有关注他对进化论的批评。这本书叫做《一路走来一路读》，湖南文艺，2004.4，ISBN7540431717。看到老方的批评，我自是吃了一惊──最痛恨骗我的人了。把这个批评同书中一对比，一下子发现原来被批的已经改了大半，主要是一些事实性的东西，看来老方是的批评是对的了。但从头再看到尾，并没有改正他对进化论的影射攻击，总之还是要人去反省，去反思。正如方舟子的批评所言，许多人分不清进化论和社会达尔文主义，却自起举着自由主义的旗帜把本来想反对达尔文主义的矛头指向了进化论。最后搞得也不知他到底反对的是哪个，在方舟子看来自然反对的是进化论，从文中看来也确实如此。
这个猴子案讲下来，自然仍旧是自由主义和科学的胜利，美国公立学校还是不能传教，也还是要讲进化论的。林达似乎是要批评达尔文主义的，但绕来绕去最后又扯到了科学与宗教，进而又讲了德先生与赛先生，说德先生已经缺席，赛先生却已经供得太高之类，赛先生要为目前的道德沦丧负上责任，所以我们要反省。这一段(书中的第8节)确实有点胡扯了。我只觉得德先生自然没有学到，赛先生也差得很远，他的地位已经不够高，却又已经被许多妄人给搞歪了。要反思，也只是反思科学与理性的缺失。
想一下当时读书的感受，对这一篇的记忆只在官司本身了。但看同一本书中的其他篇章，不少讲美国历史文化的，当时看得都很有趣，但现在也和存疑了，不知道还有没有假的东西来骗我们这没去过美国的人。
同时，方舟子还评了一把最近很有人气的知识分子王怡，很有意思。有人在新语丝上引了句话：“法治到底如何中国，否定性的结论是一面按摩、一面充血是绝对不行的”，这句话太厉害了，他到底说的是什么意思呢？真搞不懂啊。汉语果然有如此多的可能性啊！
例如“阿米诺酸”汪丁丁、错误百出谎话连篇的“美国通”林达夫妇（即“丁林”）、“耶鲁大学历史系博士候选人”薛涌，与他们相提并论，我认为是一种耻辱——他们想必也是躲我唯恐不及的，例如汪丁丁曾根据我的言论和照片断言我有相当明显的精神病症状，而有谁愿意被和精神病人归在一起？
有意思啊。别的人我不好判断(除去阿米诺酸)，林达的书倒读了1本，其中这个猴子审判的故事在早有耳闻的情况下又在他的书里读了一下，我读的重点是在言论自由上面，并没有关注他对进化论的批评。这本书叫做《一路走来一路读》，湖南文艺，2004.4，ISBN7540431717。看到老方的批评，我自是吃了一惊──最痛恨骗我的人了。把这个批评同书中一对比，一下子发现原来被批的已经改了大半，主要是一些事实性的东西，看来老方是的批评是对的了。但从头再看到尾，并没有改正他对进化论的影射攻击，总之还是要人去反省，去反思。正如方舟子的批评所言，许多人分不清进化论和社会达尔文主义，却自起举着自由主义的旗帜把本来想反对达尔文主义的矛头指向了进化论。最后搞得也不知他到底反对的是哪个，在方舟子看来自然反对的是进化论，从文中看来也确实如此。
这个猴子案讲下来，自然仍旧是自由主义和科学的胜利，美国公立学校还是不能传教，也还是要讲进化论的。林达似乎是要批评达尔文主义的，但绕来绕去最后又扯到了科学与宗教，进而又讲了德先生与赛先生，说德先生已经缺席，赛先生却已经供得太高之类，赛先生要为目前的道德沦丧负上责任，所以我们要反省。这一段(书中的第8节)确实有点胡扯了。我只觉得德先生自然没有学到，赛先生也差得很远，他的地位已经不够高，却又已经被许多妄人给搞歪了。要反思，也只是反思科学与理性的缺失。
想一下当时读书的感受，对这一篇的记忆只在官司本身了。但看同一本书中的其他篇章，不少讲美国历史文化的，当时看得都很有趣，但现在也和存疑了，不知道还有没有假的东西来骗我们这没去过美国的人。
同时，方舟子还评了一把最近很有人气的知识分子王怡，很有意思。有人在新语丝上引了句话：“法治到底如何中国，否定性的结论是一面按摩、一面充血是绝对不行的”，这句话太厉害了，他到底说的是什么意思呢？真搞不懂啊。汉语果然有如此多的可能性啊！
